關(guān)于武術(shù)流派形成因素的研究.pdf

1、本研究從文化地理學(xué)的視角，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、比較法和專家訪談法對(duì)武術(shù)流派形成的因素進(jìn)行探索和研究。研究認(rèn)為，武術(shù)流派的形成主要與兩個(gè)因素密切相關(guān)：1、文化因素；2、地理環(huán)境因素。 中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是世界文化史上最完整、最有影響力和包容性的文化現(xiàn)象之一。武術(shù)作為一項(xiàng)民族文化遺產(chǎn)，主要是通過身體運(yùn)動(dòng)來保存文化和傳承文化，但是由于文化區(qū)域的不同，其在文化形式和類別上的表現(xiàn)就存在差異，因此在各個(gè)區(qū)域內(nèi)形成并流傳的武

2、術(shù)流派就會(huì)有所不同：如在中原文化區(qū)域中產(chǎn)生了剛勁威猛的少林派；在荊楚文化區(qū)域中產(chǎn)生了陰柔靈秀的武當(dāng)派；而巴蜀文化區(qū)域則孕育了動(dòng)靜相兼的峨嵋派；以及在齊魯文化區(qū)域內(nèi)流傳的中國民間四大流派之一的梁山功夫。文化區(qū)域是促成中華武術(shù)繁榮現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素之一，這里將武術(shù)流派的形成與文化區(qū)域結(jié)合起來，運(yùn)用一種新的視角對(duì)中華武術(shù)作進(jìn)一步的細(xì)化與分析，為武術(shù)理論學(xué)科的規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化建設(shè)服務(wù)，為當(dāng)前眾多學(xué)者的研究提供幫助。 我國的傳統(tǒng)文化

3、是在“百家爭鳴”的氛圍中，經(jīng)過不斷的積累發(fā)展形成的。從“孔孟顯學(xué)”并行天下，到“儒釋道”三家并立，體現(xiàn)和造就了中國傳統(tǒng)文化的兼容并蓄。這種兼容并蓄性對(duì)武術(shù)流派的影響比較明顯。武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的沉積反應(yīng)和產(chǎn)物再現(xiàn)。它在長期的發(fā)展過程中，融會(huì)和汲取了諸多社會(huì)領(lǐng)域的營養(yǎng)，尤其是儒家、道家、佛家等學(xué)派的思想內(nèi)核，賦予了武術(shù)豐富多彩的文化內(nèi)涵，這不僅是各武術(shù)流派形成的重要條件，而且是中國武術(shù)兩千多年來不斷發(fā)展的思想

4、源泉。同時(shí)武術(shù)流派的形成還受到了家庭本位主義、門派觀念等小文化傳統(tǒng)的影響，使武術(shù)在宗族內(nèi)部、結(jié)社組織內(nèi)部、師徒間狹小的范圍內(nèi)流傳，最終形成了武術(shù)流派千枝百蔓的景象。但我們必須認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：即根植于中華文明土壤，并已成為中國文化大系統(tǒng)之下的一個(gè)完備文化形態(tài)的武術(shù)，必然包含著東方傳統(tǒng)文化的深蘊(yùn)，并以此作為主干和方向來構(gòu)筑自己的武術(shù)理論基礎(chǔ)。以上是從文化的角度闡述武術(shù)流派形成因素的前提和基礎(chǔ)。 我國地域遼闊，地理環(huán)境差異很大，地

5、形、氣候以及生活在當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物對(duì)武術(shù)流派的形成都有著不可忽視的影響。古時(shí)候的習(xí)武之人生活的地理環(huán)境不同，在各自生活的地理?xiàng)l件下創(chuàng)造的武術(shù)拳種也就不盡相同。而且武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，是從模擬和仿效動(dòng)物或禽類的動(dòng)作開始的，從動(dòng)物的生理特點(diǎn)和生活習(xí)性中觀物取象，以形喻勢，提煉出攻防技巧，象形模擬的對(duì)象不同，形成的武術(shù)風(fēng)格也就不同。中國古代長期處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境之中，人們滿足于自給自足的生產(chǎn)方式，這種自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)阻礙了不同地域習(xí)武者之間的交流，造