巴渝城鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居承續(xù)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究.pdf

1、自20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著土地有償使用政策的實(shí)施和房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，為滿(mǎn)足商業(yè)和居住用地的需要，大量傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)和民居聚落被整片整片推到重建，代之以寬闊的馬路和并列的大板樓，原有的地域建筑形態(tài)和傳統(tǒng)聚落格局被破壞殆盡。特別是物質(zhì)生活條件不斷充裕，年輕群體對(duì)傳統(tǒng)民居的居住品質(zhì)甚為不滿(mǎn)，“功能性廢止”是傳統(tǒng)民居衰敗的主要原因。與散布在廣袤田間地頭的鄉(xiāng)村民居不同，鄉(xiāng)村民居受到外力影響較小，多是溫和且緩慢的演變，而城鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居存續(xù)時(shí)間短且再

2、生改造難度大，加之未能得到相關(guān)法律政策的庇護(hù)，在“中國(guó)式大拆大建”的舊城改造浪潮中，多數(shù)是以激進(jìn)的、強(qiáng)制的乃至伴有流血沖突的方式上演。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中出現(xiàn)的全國(guó)范圍內(nèi)傳統(tǒng)民居改造的緊迫性和困難性，是困擾城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)和諧社會(huì)的重要問(wèn)題。在城市化進(jìn)程中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民居聚落的保護(hù)與更新研究，是當(dāng)下保持文化多樣性的世界性課題。
　　本文在第一章緒論中系統(tǒng)分析巴渝民居建筑研究現(xiàn)狀，闡述從社會(huì)學(xué)場(chǎng)域理論角度來(lái)研究巴渝傳統(tǒng)民居承續(xù)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的

3、理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
　　第二章系統(tǒng)梳理巴渝城鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居的歷史演變，將其演變歷史歸納為泛巴文化——巴渝傳統(tǒng)民居中的吊腳樓民居記憶，多元融合的地域文化——外來(lái)民居建筑與本土風(fēng)格的融合，西風(fēng)東漸——中西合璧式民居初露端倪，城市化進(jìn)程——現(xiàn)代派建筑的興起與傳統(tǒng)民居的衰落，這四個(gè)不同的歷史時(shí)期。
　　第三章則借助于詳實(shí)的田野考察，對(duì)巴渝城鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居的分布與特色進(jìn)行系統(tǒng)分析。從城鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居保存現(xiàn)狀調(diào)研中得出基本結(jié)論，城鎮(zhèn)建設(shè)用地與民居

4、屬地保護(hù)之間的矛盾，功能性廢止與原住居民居住品質(zhì)需求之間的矛盾，民居保護(hù)相關(guān)政策法規(guī)的缺失，這三者是巴渝城鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居衰敗的主要原因。
　　第四章則是對(duì)巴渝城鎮(zhèn)民居傳承模式進(jìn)行分析。論文選取巴南區(qū)豐盛古鎮(zhèn)、秀山縣洪安鎮(zhèn)、沙坪壩區(qū)磁器口歷史街區(qū)這三個(gè)典型個(gè)案，具體分析原樣修復(fù)、面向市場(chǎng)的保留性改建以及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這三種當(dāng)下廣為采用的民居傳承與保護(hù)模式的利弊得失。
　　第五章以社會(huì)學(xué)“場(chǎng)域理念”作為理論基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)民居主體“人”的角度

5、著手，思考群體和社會(huì)團(tuán)體的現(xiàn)實(shí)需要，國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，原住居民的認(rèn)知態(tài)度等因素在傳統(tǒng)民居現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的中扮演的角色，進(jìn)而探索有別于“原樣保護(hù)”傳統(tǒng)民居現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新思路。
　　論文援引社會(huì)學(xué)“場(chǎng)域理念”作為理論基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)民居主體“人”的角度著手，思考原住民、開(kāi)發(fā)商、社會(huì)公益力量、政府等不同角色扮演者的現(xiàn)實(shí)需要對(duì)民居傳承的影響，進(jìn)而探索有別于“原樣保護(hù)”傳統(tǒng)民居現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新思路——重構(gòu)場(chǎng)域關(guān)系。重構(gòu)場(chǎng)域關(guān)系必然會(huì)打破原有的社會(huì)生活形