先秦至唐五代文學(xué)中的超現(xiàn)實(shí)之婚戀遇合及其意蘊(yùn).pdf

1、超現(xiàn)實(shí)之婚戀遇合是先秦至唐五代文學(xué)，尤其是志怪傳奇中反復(fù)出現(xiàn)的題材。本文以先秦至唐五代文學(xué)中的人與異類超現(xiàn)實(shí)之婚戀遇合為研究對(duì)象，全面考察先秦漢魏六朝辭賦、志怪和隋唐五代志怪、傳奇中的人神(仙)、人鬼(魂)、人與精怪之間的婚戀遇合。先秦詩(shī)歌浸染了巫風(fēng)的性戀色彩，詩(shī)歌的感生神話和辭賦蘊(yùn)涵著人與神等異類之遇合，先秦的人神戀具有異類形象的虛幻性和遇合的非直接性等特點(diǎn)。魏晉南北朝志怪中的超現(xiàn)實(shí)之婚戀遇合有著深刻的思想根源和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的因素，表現(xiàn)形

2、態(tài)發(fā)生了變化，具有異類形象的顯現(xiàn)與婚戀遇合的直接性等特點(diǎn)，人與異類婚戀遇合呈現(xiàn)出新的現(xiàn)象，“洞穴仙境”中的人仙婚戀包涵著性意蘊(yùn)。在唐代，超現(xiàn)實(shí)之婚戀遇合有著更多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景：人與異類婚戀遇合折射出唐代文人婚戀現(xiàn)象；由于道教思想的深刻影響，人與異類婚戀遇合往往因巫術(shù)的干擾而被迫分離。本論文旨在通過大量文本的解讀和分析，全面認(rèn)識(shí)先秦至唐五代文學(xué)中的人與異類之婚戀遇合，把握超現(xiàn)實(shí)之婚戀遇合的敘事模式及其文化意蘊(yùn)。本論文各章節(jié)安排如下：

3、 第一章對(duì)超現(xiàn)實(shí)之婚戀遇合進(jìn)行總體說明。本章作為論文的開端，圍繞論文的選題，展開對(duì)超現(xiàn)實(shí)、婚戀遇合以及神、仙、鬼、怪等異類對(duì)象的闡釋，并對(duì)文本材料所涉及的時(shí)段即先秦至隋唐五代，以及文體即辭賦、志怪傳奇的分布情況作了說明。 第二章分析了唐前詩(shī)賦中的超現(xiàn)實(shí)之婚戀遇合的萌芽或表現(xiàn)。辭賦中的人神戀具有異類形象的虛幻性、遇合的非直接性等特征。著重從《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、《九歌》分析巫風(fēng)的性戀意蘊(yùn)，從《詩(shī)經(jīng)》的某些感生神話和先秦至漢魏六朝的

4、辭賦分析人與神等異類之間接遇合。 第三章以魏晉南北朝敘事文學(xué)中的超現(xiàn)實(shí)之婚戀遇合為研究對(duì)象，全面敘述和掃描人神(仙)、人鬼(魂)、人與精怪之婚戀遇合，總結(jié)某些故事的情節(jié)模式，分析人神(仙)、人鬼(魂)、人與精怪婚戀遇合產(chǎn)生的因素，解讀“洞穴仙境”中的人仙婚戀的性意蘊(yùn)，挖掘封建社會(huì)里的男子的性意識(shí)，并和先秦的人神戀比較，指出魏晉南北朝志怪中的婚戀遇合的表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生了變化，具有異類形象的顯現(xiàn)與婚戀遇合的直接性等特點(diǎn)。由于巫風(fēng)的遺留，

5、道士或術(shù)士施行巫術(shù)消除鬼魅惑人的影響。 第四章以隋唐五代敘事文學(xué)中的超現(xiàn)實(shí)之婚戀遇合為研究對(duì)象，對(duì)人神(仙)、人鬼(魂)、人與精怪婚戀遇合作了全面敘述，分析某些故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)和類型，并與魏晉南北朝志怪中的人與異類婚戀遇合作比較，指出某些題材的繼承性和敘事結(jié)構(gòu)的相似性。從人與仙、人與鬼、人與精怪婚戀遇合來分析唐代文人與妓女性戀現(xiàn)象，從超現(xiàn)實(shí)之婚戀遇合的分離結(jié)局分析巫文化的影響。 總而言之，本論文是以先秦至隋唐五代文學(xué)，尤其