儒家修身思想對(duì)提高共產(chǎn)黨員自身修養(yǎng)的啟示.pdf

1、中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族的“靈魂”和“根基”。儒家修身思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是古人留予后世的寶貴財(cái)富。儒家修身思想以“仁”作為其理想人格的核心內(nèi)容，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信五種基本道德，并通過(guò)正心、誠(chéng)意、格物、致知等方法來(lái)修煉內(nèi)心，不斷地完善自我，最終成為一個(gè)品格高尚的人。在中國(guó)歷史上，儒家修身思想在提高官員的道德修養(yǎng)，維系良好的人際關(guān)系，鞏固封建統(tǒng)治等方面都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，甚至已經(jīng)深深地融入到了中華民族的靈魂和血

2、脈之中，影響了一代又一代中華兒女。儒家修身思想歷經(jīng)千百年的傳承，至今仍煥發(fā)活力，對(duì)共產(chǎn)黨員提高自身修養(yǎng)以及黨風(fēng)廉政建設(shè)都具有重要的借鑒意義。
　　縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是一個(gè)永恒的課題。馬克思主義經(jīng)典理論作家就曾對(duì)黨性修養(yǎng)問(wèn)題做出過(guò)相關(guān)論述。劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》第一次預(yù)見(jiàn)性地將馬克思主義黨建理論與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使黨性修養(yǎng)理論中國(guó)化。在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的今天，要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、先進(jìn)性和

3、純潔性建設(shè)，就必須增強(qiáng)共產(chǎn)黨員自我凈化、自我完善、自我提高的能力。然而，隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以物質(zhì)利欲為追求的生活理念正日益強(qiáng)烈地沖擊著傳統(tǒng)道德，出現(xiàn)了個(gè)別共產(chǎn)黨員黨性意識(shí)淡化，思想道德失范的現(xiàn)象，不僅嚴(yán)重?fù)p害了政府的形象，甚至對(duì)和諧社會(huì)的發(fā)展構(gòu)成了威脅。因此，治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。
　　在全面從嚴(yán)治黨的今天，儒家修身精華仍然具有獨(dú)特的價(jià)值，提高黨員的自身修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從儒家修身思想的土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)。因此，

4、應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化共產(chǎn)黨員對(duì)儒家修身思想的學(xué)習(xí)借鑒，深入挖掘儒家修身思想與共產(chǎn)黨員自身修養(yǎng)的內(nèi)在契合，在批判繼承的基礎(chǔ)之上，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，賦予儒家修身思想當(dāng)代價(jià)值。本文正是以儒家修身思想為突破點(diǎn)，通過(guò)對(duì)各種文獻(xiàn)資料的研究收集，并通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)共產(chǎn)黨員自身修養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找出存在的問(wèn)題，將儒家修身思想精髓與馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀相結(jié)合，探索適合當(dāng)代共產(chǎn)黨員的修身模式。
　　儒家修身思想對(duì)提高共產(chǎn)黨員自身修養(yǎng)既有積極影響，又有