共產黨員要自覺講政治

1、共產黨員要自覺講政治習近平總書記指出，全黨同志要強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產黨員，第一職責是為黨工作，無論何時何地何種情況下，都始終把黨擺在心頭正中，始終把準政治方向，站穩(wěn)政治立場，保持政治清醒，嚴守政治紀律。然而，有些同志對以前過分講政治（停工停產鬧革命，踢開黨委鬧革命）心有余悸，一朝被蛇咬，十年怕井繩，幾十年后繼續(xù)避談政治，甚至在一些別有用心的外人蠱惑之下，犯了政治冷漠癥，信奉政治虛無主義。其實不講政治本身也是一種政治，只

2、不過這不是中國共產黨所講的政治，而是別人希望的政治。一、正常的人都在自覺或不自覺地講政治西方的政治內涵源于古希臘人的堡壘或衛(wèi)城，同“鄉(xiāng)郊”相對。后世對衛(wèi)城綜合土地、人民及其政治生活而賦予其“邦”或“國”之意。城邦即政治，城邦學就是政治學。參與城邦生活的公民在他的一生中有兩個明顯不同的生活層次，即家庭和城邦。亞里士多德指出，在程序上家庭雖然先于城邦，但在本性上卻后于城邦，因為家庭屬于城邦，每一個隔離的人都不足以自給其生活，必須共同集合于城

3、邦才能滿足生活需要。在亞里士多德看來，“城邦出于自然的演化，而人類自然是趨向于城邦的動物，人類在本性上是一種政治動物。凡人由于本性或由于偶然而不歸屬于任何城邦的，他如果不是一個鄙夫，那就是一位超人”。這里所說的“人”即城邦中具有自由人身份的公民。在雅典，所謂公民即年作禹刑”等；二是施政的手段之一，與“禮”“樂”“刑”并列的一種統(tǒng)治手段；三是統(tǒng)治者的修養(yǎng)和教化，如孔子說的“政者正也，子帥以政，孰敢不正”，“政”在這里是一種符合禮儀道德的修

4、養(yǎng)和教化；四是君主和大臣的政務活動，如《宋史歐陽修傳》載：“其在政府，與韓琦同心輔政”?！爸巍痹谥袊糯饕袃煞N含義：一是安定和諧的狀態(tài)，如“天下交相愛則治，交相惡則亂”；二是指統(tǒng)治、治理或管理活動，如“以正治國，以奇用兵”和“修身、齊家、治國、平天下”。從以上關于“政治”的記錄中我們可以看到，中國古代是沒有西方意義上“政治”的，尤其是沒有古希臘意義上的政治。略微能夠體現(xiàn)出政治特征的“政”字在古代也有著不同于西方的含義，政治在很大程度

5、上是君主和大臣的統(tǒng)治，但是這種統(tǒng)治不是純粹的管理，而是上承天命而行的撫民和安民活動。在這種政治活動中，替天行道的善政，就是通過“修齊治平”和“禮樂刑政”達到“內圣外王”天下和諧的至善境界；惡的政治，就是在統(tǒng)治中對天道的偏離。所以，相對于古希臘的政治而言，我國古代沒有明顯的公共領域和私人領域之分，政治生活與日常生活沒有明顯的界限，都是一種載道和行道活動，古代中國的政治對個人來說，不存明顯的邊界，政治和道德合二為一，政治活動可以抵達人的內心