楊萬(wàn)里詩(shī)歌及其詩(shī)論研究.pdf

1、本文立足于傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)立場(chǎng)，盡可能運(yùn)用傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的方法和范疇，通過(guò)對(duì)楊萬(wàn)里詩(shī)歌及其詩(shī)論進(jìn)行全方位的考察與研究，力求在前人的研究基礎(chǔ)上，對(duì)于其詩(shī)學(xué)組成的最為重要的部分，即“矯天下之具”的詩(shī)教功能論、以“味”為體的詩(shī)學(xué)本體論，以及“師法自然”的詩(shī)歌創(chuàng)作論等進(jìn)行了較為深入的研究，從而嘗試較為全面、系統(tǒng)地架構(gòu)起楊萬(wàn)里的詩(shī)學(xué)體系，以期讓讀者對(duì)這位詩(shī)歌獨(dú)創(chuàng)一體、詩(shī)風(fēng)別開(kāi)生面，對(duì)南宋詩(shī)風(fēng)起著轉(zhuǎn)關(guān)作用的詩(shī)人的詩(shī)歌及其詩(shī)學(xué)觀，有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。 序

2、言部分本人簡(jiǎn)單介紹了楊萬(wàn)里及其詩(shī)歌研究的基本情況；結(jié)語(yǔ)部分則是對(duì)全文論述的總結(jié)，也是對(duì)楊萬(wàn)里詩(shī)歌及其詩(shī)論的概論。 第一章分析探討了楊萬(wàn)里詩(shī)學(xué)的功能論，即“矯天下之具”的詩(shī)教功能論。本章具體對(duì)其詩(shī)歌理論的綱領(lǐng)性文章《詩(shī)論》進(jìn)行了深入分析，并將其與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀進(jìn)行比較與研究，從而揭示出楊萬(wàn)里詩(shī)教功能論的內(nèi)涵。文章認(rèn)為，楊萬(wàn)里受宋代理學(xué)思想的影響，其詩(shī)之為“具”的功能論，既有關(guān)于經(jīng)世致用的宋學(xué)精神，又有關(guān)于風(fēng)雅詩(shī)學(xué)之傳統(tǒng)。 第二

3、章研究探討了楊萬(wàn)里以“味”為體的詩(shī)學(xué)本體論。本章立足于楊萬(wàn)里的自序及其詩(shī)論，并結(jié)合其詩(shī)歌創(chuàng)作，將楊萬(wàn)里對(duì)詩(shī)歌本體的探索與追尋歷程，以及他的“詩(shī)味說(shuō)”進(jìn)行了深入闡述和分析，從而說(shuō)明了楊萬(wàn)里擺脫江西派之束縛，在詩(shī)歌創(chuàng)作上求新求變，進(jìn)而獨(dú)創(chuàng)一體的理論契機(jī)及其實(shí)踐經(jīng)過(guò)。文章認(rèn)為，楊萬(wàn)里之所以能走出江西藩籬，獨(dú)創(chuàng)“誠(chéng)齋體”，是與他對(duì)緣情言志的傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理論的自覺(jué)回歸，及其在詩(shī)歌藝術(shù)實(shí)踐上的遍參諸家，取人所長(zhǎng)并自出機(jī)杼有關(guān)的。 第三章研究探討

4、了楊萬(wàn)里師法自然的詩(shī)歌創(chuàng)作論。本章立足于楊萬(wàn)里的詩(shī)歌理論及其詩(shī)歌創(chuàng)作特征，對(duì)楊萬(wàn)里師法自然的詩(shī)學(xué)觀進(jìn)行了分析和闡述。文章認(rèn)為，“師法自然”使楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作別開(kāi)生機(jī)，走出江西派“閉門造句”、“資書以為詩(shī)"的創(chuàng)作歧途，從而在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐上，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的回歸。 本文通過(guò)條分理析的論述，將楊萬(wàn)里詩(shī)歌理論及其創(chuàng)作實(shí)踐放在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理論的框架中，進(jìn)行了一次梳理與重整，欲吹開(kāi)楊詩(shī)之“瑣屑”，以見(jiàn)其詩(shī)學(xué)之真金，以期讀者能對(duì)楊萬(wàn)里詩(shī)歌及其藝術(shù)