元稹詩(shī)學(xué)思想研究.pdf

1、元稹或通過專文論述表明詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，或在詩(shī)歌語(yǔ)句中發(fā)表看法，其詩(shī)學(xué)思想在唐代詩(shī)學(xué)思想史以及中國(guó)詩(shī)學(xué)思想發(fā)展史上具有重要的作用和意義。前人對(duì)元稹詩(shī)學(xué)思想的研究取得了一定的成果，但在方法與內(nèi)容上表現(xiàn)出一定的局限性，主要表現(xiàn)為：一、研究多為“元白”詩(shī)學(xué)思想并論，有時(shí)甚至將元稹詩(shī)學(xué)思想作為白居易詩(shī)學(xué)思想的附屬，專門針對(duì)元稹詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行論述的專著和論文數(shù)量較少。二、研究不夠細(xì)致，主要集中在元稹詩(shī)歌創(chuàng)作要求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)教化功用的主張上，對(duì)其他方面談及甚少或

2、者尚未提及。本文在詳考前人研究成果的基礎(chǔ)上，將元稹作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，從元稹的感物吟志說、詩(shī)體理論以及詩(shī)歌審美追求三方面來(lái)論述其詩(shī)學(xué)思想。文章分為三個(gè)部分： 第一章“元稹的感物吟志說”從元稹對(duì)兼濟(jì)之志和獨(dú)善之道雙重思想的追求中，探討他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作詩(shī)興緣由和詩(shī)學(xué)功用的看法。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一、元稹認(rèn)識(shí)到了人生遭遇、境遇與詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)系，提出了“人失所宜，未嘗無(wú)不得宜之嘆”的詩(shī)學(xué)主張，并從個(gè)人情感體驗(yàn)出發(fā)指出了詩(shī)人時(shí)間、精力與詩(shī)歌

3、創(chuàng)作的關(guān)系；提倡“寄興”，將心中郁積的怨憤寄托于詩(shī)歌，所寄之情多有寓意，重在“諷興”；二、元稹認(rèn)識(shí)到日?，嵤?、山川風(fēng)物對(duì)詩(shī)思的觸發(fā)作用，并認(rèn)識(shí)到山川之秀與文章佳作、山川特色與文章風(fēng)格的關(guān)系；主張“遣興”，所遣之情，多為一時(shí)之感，重在“自遣”。 第二章“元稹的詩(shī)體理論”通過對(duì)元稹詩(shī)集中關(guān)于“體”的言論進(jìn)行分類探討，揭示了其對(duì)詩(shī)體問題的見解。主要表現(xiàn)為兩方面：一、元稹具有明確的詩(shī)體意識(shí)，注意到了詩(shī)體靜態(tài)之分類，主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在從音樂與

4、詩(shī)歌的關(guān)系角度來(lái)對(duì)詩(shī)體進(jìn)行分類。二、元稹有對(duì)各類文體的通達(dá)態(tài)度，注意到了詩(shī)體動(dòng)態(tài)之發(fā)展。他將“賦”法用于排律創(chuàng)作，將寓“史才、詩(shī)筆、議論”于一體的傳奇創(chuàng)作手法用于詩(shī)歌創(chuàng)作，尤其是長(zhǎng)律的創(chuàng)作，加強(qiáng)了詩(shī)歌的敘事性。他對(duì)“賦”法和詩(shī)歌敘事性的重視推動(dòng)了中唐詩(shī)歌敘事理論的發(fā)展。 第三章“元稹的詩(shī)學(xué)審美追求”主要從詩(shī)歌語(yǔ)言、風(fēng)格、聲律和風(fēng)骨這幾方面入手，分析元稹對(duì)律詩(shī)一體的審美追求。集中體現(xiàn)為：一、詩(shī)歌要“思深語(yǔ)近”，“風(fēng)情宛然”。即，詩(shī)