《世說(shuō)新語(yǔ)》與飲宴文學(xué).pdf

1、《世說(shuō)新語(yǔ)》(以下簡(jiǎn)稱《世說(shuō)》)是南朝臨川王劉義慶所編的一部志人小說(shuō)集,該書輯錄了漢魏晉時(shí)期士族的逸聞?shì)W事,分門別類的記錄了漢魏晉時(shí)期社會(huì)各個(gè)階層的人物的言行,反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)名士的思想、世家大族的門風(fēng)、魏晉的獨(dú)特時(shí)代風(fēng)貌,是一部漢魏晉時(shí)期的百科全書。余英時(shí)先生在其《士與中國(guó)文化》一書中指出“《世說(shuō)新語(yǔ)》為記載魏晉士大夫生活之專書”。故此書具有很高的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值。
　　漢魏六朝是中國(guó)文學(xué)史上貴族文學(xué)發(fā)展的一個(gè)巔峰,《世說(shuō)》和史書中

2、記載了大量的飲宴活動(dòng)?！段男牡颀垺酚性?“憐風(fēng)月,狎池苑,述恩榮,敘酣宴”,正是建安時(shí)期宴飲繁榮的真實(shí)場(chǎng)面,同時(shí)也是六朝時(shí)期君臣和文人之間生活的真實(shí)描述。飲宴成為了統(tǒng)治者籠絡(luò)人心、娛樂自身掌握文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展的一個(gè)重要工具,士族文人通過(guò)宴飲時(shí)的詩(shī)賦創(chuàng)作得到統(tǒng)治者認(rèn)可的重要渠道,同時(shí)也是文學(xué)家族和文人之間的文學(xué)交流和學(xué)術(shù)交流的重要形式。故飲宴文學(xué)直接真實(shí)的反映了六朝貴族和士族的文化生活形態(tài)、思想風(fēng)貌和審美理想。本文據(jù)《世說(shuō)》文本所載的飲宴

3、活動(dòng)出發(fā),結(jié)合劉義慶的身世背景、宴飲思想及編纂思想,探究漢魏六朝時(shí)期宴飲文學(xué)背后的文化內(nèi)涵,以及清談玄學(xué)對(duì)飲宴文學(xué)的影響,突出《世說(shuō)》和飲宴文學(xué)獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)貌。
　　飲宴文學(xué)截止期限主要是《世說(shuō)》大致的成書時(shí)間,也就是南朝劉宋時(shí)期為止。先秦時(shí)期便開了飲宴文學(xué)的先河,詩(shī)、賦、文,以及后來(lái)的小說(shuō)中均有描寫。那時(shí)的飲宴文學(xué)更多的負(fù)載了禮樂文化,有著濃郁的貴族化的氣息,在其后飲宴文學(xué)的發(fā)展中起到了典范的意義。至漢代飲宴活動(dòng)和文學(xué)更多的賦予

4、了政治因素,帝王的提倡和參與是飲宴文學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。至南朝宋前時(shí)期,伴隨著“文學(xué)的自覺”文人個(gè)體強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和六朝人飲宴活動(dòng)的興盛,六朝時(shí)期的飲宴文學(xué)美學(xué)追求和政治追求均達(dá)到了一個(gè)頂峰。六朝時(shí)期的飲宴文學(xué)創(chuàng)作,大致經(jīng)歷了從表達(dá)政治理想到個(gè)人才華的展示再到純粹審美的創(chuàng)作追求,這三個(gè)過(guò)程。六朝飲宴文學(xué)內(nèi)在反映了當(dāng)時(shí)人精神風(fēng)貌和哲學(xué)思想。正始之后,玄學(xué)成為了六朝文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò),宴飲談玄亦漸漸成為主流。
　　《世說(shuō)新語(yǔ)》是出自南朝

5、人之手,所載資料很具有現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)性,雖為小說(shuō)但早已經(jīng)被視為史著或者雜史著作。飲宴活動(dòng)本質(zhì)上所反映的是南朝及以前貴族和士人的一種生活風(fēng)氣?！妒勒f(shuō)》作為六朝時(shí)期士人清談生活的記錄文本,其中不乏對(duì)飲宴活動(dòng)的記載,據(jù)完全統(tǒng)計(jì)共115則記錄,我們可以大致了解當(dāng)時(shí)的飲宴風(fēng)氣。主要就劉義慶的身世背景,編輯思想來(lái)探究劉義慶的飲宴思想,并解析《世說(shuō)》的記載與史書所載之間的差異,以進(jìn)一步窺探劉義慶的思想和當(dāng)時(shí)的飲宴風(fēng)氣。
　　魏晉時(shí)期,思想騰涌,儒