表演的結(jié)果呈現(xiàn)——符號標(biāo)識的視覺大歡娛.pdf

1、表演藝術(shù)看起來好像是種神秘的藝術(shù)，它長期停留在一個只可意會不可言說的層面上。 正因為如此，本文探究了表演的哲學(xué)基礎(chǔ)；闡述了表演符號形式如何在社會符號學(xué)中形成理論，從這個角度解剖了表演學(xué)的構(gòu)架；同時，表演符號論思想將表演看作是一種有機的整體形式，以符號的表征功能展現(xiàn)一個虛擬完整的形象。 除去緒論和結(jié)論外，本文共分三個部分: 正文的第一部分是從表演藝術(shù)的本體原理出發(fā)，首先，對表演的歸屬問題進行了澄清，從邏輯起點、媒介

2、、敘事三個方面論證了表演是人類行為的一種表現(xiàn)方式。因此，得出結(jié)論：不應(yīng)該把表演放在戲劇文本或影視屏幕上研究，而是要從人類精神和人類行為上找到其根源。這是研究表演的一個重要的切入點，它使得表演的本體得到了突現(xiàn)，表演的邏輯規(guī)律也有了層層推理的可能。 其次，在定義了“表演是人類行為的一種表現(xiàn)方式”之后，表演的意義范疇就出現(xiàn)了廣義的和狹義的區(qū)分。雖然其本體性質(zhì)和邏輯規(guī)律都基本一致。但文章還是劃分出了作為藝術(shù)的表演，即表演藝術(shù)，并詳細闡

3、述了表演作為藝術(shù)應(yīng)具備的條件。 最后，正是源于表演藝術(shù)的“三位一體”性，所以表演只能是他識性的。演員不可能在成為創(chuàng)作者和作品的同時，也成為受眾。研究他識呈現(xiàn)是表演本質(zhì)所決定的?！八R”就是受眾的解讀，而受眾解讀表演的過程就是解讀符號的過程。 正文第二部分，文章運用符號學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等原理，論述表演被符號化理解的必然，以及表演如何形成了符號。其重點圍繞著“他人”、“符號”和“意指”三個意義。正是由于明確了表演歸屬的問題，

4、于是這一部分的研究是由經(jīng)“人類符號化的必然”，而到達“表演符號化的必然”。從結(jié)構(gòu)主義精神分析來看：人是被“他人的話語”所建構(gòu)的；從符號互動理論來看：人在與他人的互動中根據(jù)他人的期待來選擇符號；從藝術(shù)符號論來看：藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造。不同于一般的符號學(xué)理論，表演符號學(xué)是一個全新的樣式，文章認為表演作為一種特殊的象征符號，就是一種能夠用持續(xù)的，連動的整體符號，系統(tǒng)地呈現(xiàn)出假定的人的活動與內(nèi)在情感的形式。這種形式是一種邏輯形式，表現(xiàn)

5、性形式，在某種意義上更是一種生命形式。 正文第三個部分，文章整合了前文所述藝術(shù)符號、精神符號和社會互動符號的理論基礎(chǔ)，明晰出了表演藝術(shù)符號系統(tǒng)。并且具體分析了表演藝術(shù)符號系統(tǒng)的解讀規(guī)則，受眾以他人觀點解讀的過程。同時，文章著重運用系統(tǒng)原理和規(guī)則對表演藝術(shù)在實踐和教學(xué)中所遇到的具體問題進行理論解釋。 本文由此揭示了表演作為獨立自足的藝術(shù)符號世界的觀點；點明其符號形式的重要價值和意義。從而得出結(jié)論：表演是符號的，它的定義取決