教育公正新解——重構(gòu)社會轉(zhuǎn)型期教育公正觀.pdf

1、本文論述了重構(gòu)社會轉(zhuǎn)型期教育公正觀?！　」且环N價(jià)值目標(biāo)，其價(jià)值主體是社會普遍意義上的社會成員。教育公正的價(jià)值主體也應(yīng)該是進(jìn)入教育系統(tǒng)而成為受教育者的社會成員。教育公正的價(jià)值體現(xiàn)為，它能夠保障制度化教育的實(shí)施方式既促進(jìn)受教育者的實(shí)際發(fā)展，又合理地處理受教育者之間、受教育者與教育實(shí)施者之間的教育關(guān)系。教育關(guān)系的實(shí)質(zhì)是針對受教育者形成的教育倫理關(guān)系，這種教育倫理關(guān)系是多重的，不僅包含師生之間的人倫關(guān)系，還包括教育制度規(guī)定、教育行政、學(xué)校

2、內(nèi)部管理、課程安排等一系列教育實(shí)施要素同受教育者之間倫理關(guān)系和圍繞著教育價(jià)值分配而產(chǎn)生的受教育者與受教育者之間的倫理關(guān)系。因此，教育公正是一個(gè)復(fù)雜性概念，它是整個(gè)制度化教育實(shí)施方式的倫理原則。 傳統(tǒng)的教育倫理學(xué)把教育公正當(dāng)作教師合理地對待學(xué)生的個(gè)體公正道德范疇。而當(dāng)代主流教育公正觀把教育公正理解為教育制度公正，即教育制度合理分配教育利益、確定個(gè)體教育權(quán)利與義務(wù)的美德。傳統(tǒng)教育觀公正只看到教育實(shí)施過程中的師生之間的人倫關(guān)系，忽略了

3、制度化教育實(shí)施中教育倫理關(guān)系的多重性；而當(dāng)代主流教育公正觀，把教育當(dāng)作一種社會資源和制度，只看到教育表層上的社會公正問題，忽略了教育實(shí)施內(nèi)部過程中發(fā)生的教育特有的公正問題，因而失去了其應(yīng)有的教育學(xué)性格。在當(dāng)前多元價(jià)值文化的背景下，這兩種教育公正觀無法解釋和解決教育行政、學(xué)校管理、課程安排上的多元教育需求主體之間的利益沖突。由此，在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，面對復(fù)雜的教育不公正問題，我們必須從制度化教育的整體角度出發(fā)，依據(jù)當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期社會與教育發(fā)

4、展?fàn)顩r，重新建構(gòu)教育公正內(nèi)涵。教育公正體系應(yīng)該包含著教育制度公正、教育管理公正、教育行為公正。 現(xiàn)代倫理學(xué)是伴隨著傳統(tǒng)倫理學(xué)的兩個(gè)學(xué)派——目的論與義務(wù)論之間的對立斗爭中發(fā)展過來的。目的論強(qiáng)調(diào)結(jié)果上的互利性效用，而義務(wù)論則強(qiáng)調(diào)程序上的公平性?，F(xiàn)代倫理學(xué)認(rèn)為效用與公平之間并不是絕對的對立關(guān)系，并力圖建立兩者的統(tǒng)一。互利性原理與公平性原理已經(jīng)成為現(xiàn)代公正的結(jié)構(gòu)性原理。根據(jù)兩者的優(yōu)先性關(guān)系，不同公正觀體現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。在教育公正角度

5、來說，互利性原理的基本邏輯是以促進(jìn)所有個(gè)體成員的互利性發(fā)展為手段、以促進(jìn)國家發(fā)展為目的。在此，國家發(fā)展是共同善，因此，互利性原理又稱為共同善原理。公平性原理的基本邏輯是國家發(fā)展要以穩(wěn)定為前提，而教育需求者之間相互關(guān)系的公平性是穩(wěn)定的基礎(chǔ)。根據(jù)國家發(fā)展需要與個(gè)體發(fā)展權(quán)利之間的優(yōu)先性關(guān)系，教育公正呈現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。 受到傳統(tǒng)社會的群體本位倫理文化的影響，受教育者的主體性一直被壓抑，受教育者淪落為國家發(fā)展的工具。這種目的論思想長期

6、支配了新中國的教育實(shí)施方式。當(dāng)前中國社會正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會成員的主體性得以解放，受教育者的主體地位獲得了確認(rèn)，教育促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的功能也開始受到廣泛的重視。在多元價(jià)值觀、多元文化的共存和相互沖突的社會背景中，不同的教育需求主體都希望制度化教育實(shí)施方式對自己有利。當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，中國社會發(fā)展目標(biāo)是建構(gòu)社會主義和諧社會，發(fā)展是硬道理，而穩(wěn)定是發(fā)展的前提；發(fā)展需要追求效用，而穩(wěn)定需要公平。由此，教育實(shí)施是否有利于所有受教育者普遍的共同發(fā)展、