清代四川廟會地理分布研究.pdf

1、廟會作為中華文化的載體，凝聚了各地人民的思想情感、道德風(fēng)俗、審美趣味和民族特色。明清時期是廟會發(fā)展的鼎盛時期，其內(nèi)容豐富，規(guī)?？涨?。清代四川地區(qū)廟會是中國傳統(tǒng)廟會較為典型區(qū)之一，民族、移民、地緣等因素造就了其典型性。廟會作為空間實體，具有其時空特性，本文就從歷史地理角度來展開對清代四川廟會的研究。
　　文章由緒論、正文、結(jié)語等部分組成，內(nèi)容如下:
　　緒論部分闡釋了本文選題的學(xué)術(shù)意義與研究方法，系統(tǒng)回顧了學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)廟會的研

2、究狀況。同時，還說明了資料的來源情況與“廟會”概念的界定。
　　第一章分別討論了清代四川佛教類、道教類、民間信仰類廟會的地理分布問題。對具體廟會的分析主要集中于三個方面:一是同一種廟會的活動內(nèi)容，二是同一種廟會的活動內(nèi)容在空間上的差異性，三是復(fù)原出同一種廟會的地理分布。
　　第二章探討了清代四川四個區(qū)域內(nèi)特有廟會的分布情況，體現(xiàn)了各區(qū)的區(qū)域特性。同時，從廟會的娛樂和商貿(mào)功能來透視各區(qū)之間的區(qū)域差異。從娛樂方式上來說，清代四川

3、廟會以演戲為主，巡神為輔。從地域分布上講，川西盆地的廟會娛樂性盛于其他區(qū)。川東區(qū)多演戲而少游神，川南區(qū)重游神，輕演戲。從廟會市場上看，川西盆地區(qū)的廟會市場最為興盛，其他各區(qū)商貿(mào)功能均不太強。
　　第三章剖析了廟會會期的月份分布特點和數(shù)量分布特征。二月和六月舉辦廟會次數(shù)最多，十一、十二月辦會最少。清代四川廟會數(shù)量分布總體上呈現(xiàn)出帶狀和散狀分布的特征。北起江油南到樂山這一條帶狀，是廟會分布最為集中的區(qū)域。川東、川南、川西高原等地區(qū)呈現(xiàn)