從《型世言》看晚明文人與傳統(tǒng)文化的關(guān)系.pdf

1、湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從《型世言》看晚明文人與傳統(tǒng)文化的關(guān)系姓名：李奕申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：古代文學(xué)指導(dǎo)教師：吳建國20020301向十分明顯。第三部分主要從《型世言》小說的敘事模式及操作手法進(jìn)行分析?！缎褪姥浴冯m然采用了敘事議論的寫作方法，但其情節(jié)平鋪直敘，固然樸實，卻缺乏藝術(shù)性，這主要是由作者“樹型今世”的創(chuàng)作目的決定的，為了宣揚傳統(tǒng)文化，作者注重小說的教化功能，忽視其娛樂功能，所以造成《型世言》小說的藝術(shù)價值與同時期擬話本小說

2、相比存在著較大的差距。第四部分，結(jié)論。晚明時期由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟受到商業(yè)經(jīng)濟的沖擊，所以社會盛行“好貨好色”的風(fēng)氣。王陽明所提倡的“愚夫愚婦”理論在實踐中有許多不同的解釋。在擬話本小說領(lǐng)域內(nèi)，以陸人龍兄弟為代表的晚明文人對傳統(tǒng)文化緊密追隨，其小說教化至上傾向明顯；以馮夢龍、凌瀠初為代表的晚明文人較為和諧的統(tǒng)一了娛樂教化的關(guān)系，對傳統(tǒng)文化采取了中立的立場；以西湖漁隱主人為代表的晚明文人則將娛樂讀者作為小說追求的唯一價值目標(biāo)，完全背棄了傳統(tǒng)文化。