論價值觀自信.pdf

1、按照馬克思主義的理解，社會主義是一種歷史運動、一個理論體系、一種社會制度，也是一種價值觀念。承于對社會主義“總體性”的認(rèn)識與把握，中國特色社會主義自信話語體系由“道路自信”、“理論自信”、“制度自信”、“價值觀自信”四位一體構(gòu)成。因此，在提出“道路自信、理論自信、制度自信”之后，還必須講“價值觀自信”，這樣才能形成一個完整的自信話語體系。
　　從一般性來看，所謂價值觀自信，是指以主體的價值實踐能力為標(biāo)志的、關(guān)于自身利益所在和價值追

2、求的積極肯定的態(tài)度和看法。因此，價值觀自信的基本含義有三重，一是基于主體的，即指向主體自我的自己相信與身體力行的心理狀態(tài)；二是基于價值觀特殊性的，即指沉浸在價值觀基本內(nèi)容的特殊性之中的自信；三是基于價值觀科學(xué)性的，即指因價值觀科學(xué)性而使得主體踐行產(chǎn)生強(qiáng)大自我效能。就社會主義核心價值觀而言，它是特指以中國人民的價值實踐能力為標(biāo)志的關(guān)于自身利益所在和價值追求——“三個倡導(dǎo)”——的積極肯定的態(tài)度和看法。其基本內(nèi)涵就是“對價值追求的高度認(rèn)同”，

3、“是保持民族精神獨立性的重要支撐”，“破除對‘普世價值’的盲從”。
　　依據(jù)價值觀的主體性、特殊性與科學(xué)性三個方面來考察社會主義核心價值觀，首先是馬克思主義經(jīng)典作家以社會主義的總體性為依據(jù)，以堅定道路自信、理論自信、制度自信為切入點，對實現(xiàn)“每個人的全面而自由的發(fā)展”進(jìn)行有價值地判斷。但是，歷史即為差異，那個在19世紀(jì)中葉開始在歐洲徘徊的馬克思主義幽靈，內(nèi)在地遭遇時空轉(zhuǎn)換，因而社會主義核心價值觀的出場語境、出場路徑與出場形態(tài)都相應(yīng)

4、地呈現(xiàn)出差異性。今天，在面對思想意識多元多樣多變的新特點，人們省思的焦點應(yīng)該在堅定對“三個倡導(dǎo)”的自信。
　　作為倡導(dǎo)與培育的主體，中國共產(chǎn)黨是高度認(rèn)同“三個倡導(dǎo)”的，并對多樣性的“意識”、多元化的“價值觀念”進(jìn)行“形態(tài)化”的努力，謀求價值共識，以此既保持民族精神的獨立性，不做西方道德價值的應(yīng)聲蟲，又破除對“普世價值”的盲從。而作為培育對象和踐行主體的社會大眾，則是耐人尋味的：第一，對“三個倡導(dǎo)”的認(rèn)同度高、知曉度一般而踐行度不夠

5、；第二，道德行為紛繁復(fù)雜、自我管理水平不高；第三，指向自我的信心指數(shù)較高，而指向他者的信心指數(shù)明顯偏低；第四，對易于轉(zhuǎn)化為個體道德行為的價值準(zhǔn)則，在認(rèn)同度上普遍低于難于轉(zhuǎn)化為德行的價值目標(biāo)與價值取向；第五，自由、平等、民主、法治等價值觀念雖獲得較高的認(rèn)同度，但社會民眾對以自由、平等、民主、人權(quán)為核心的資本主義核心價值觀，卻未有較高的寬容度。造成這個耐人尋味結(jié)果的癥結(jié)就在于民眾存在著價值糾結(jié)，而價值糾結(jié)又在于主體的迷失，以及實踐上的不盡精

6、微。因此，必須立足現(xiàn)有的認(rèn)同度、踐行度以及寬容度，進(jìn)一步提升價值觀自信。有效的做法就是：從客體來講，則為鞏固社會主義核心觀的支撐根柢；從介體來講，則為優(yōu)化價值觀自信的生成機(jī)制；從環(huán)體來講，則為建構(gòu)一個由傳播機(jī)制、融入機(jī)制、認(rèn)同機(jī)制、養(yǎng)成機(jī)制和保障機(jī)制構(gòu)成的機(jī)制鏈條，把培育和踐行社會主義核心價值觀落小、落實、落細(xì)；從主體來講，則為重塑主體的時代立場。
　　在人類主觀意志強(qiáng)烈參與的歷史進(jìn)程中，盡管我們都力圖把“未來”緊握于手，但那個不