魏晉人物品題研究.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文魏晉人物品題研究姓名：黃少英申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：王曉毅2002.4.28山東大學(xué)博士學(xué)位論文中文摘要才分類等人才學(xué)問題的深入探討。第三章:禮法之士尚“德行”。禮法之士即魏晉時期的儒士，禮法之士與名法之士是從漢代儒家士大夫衍生出來的一對孿生兄弟。相比較而言，名法派法治思想較多禮法派德治思想較多。在治國理念上都具有權(quán)變思想，亂世尚名法之治，治世尚禮法之治，這是他們的共同觀念。亂世的名法派，一旦面臨

2、治世，可能轉(zhuǎn)變?yōu)槎Y法派治世的禮法派，一旦面臨亂世，亦可能轉(zhuǎn)變?yōu)槊ㄅ?。因此，曹魏時期隨著社會由亂世轉(zhuǎn)為相對安定，禮法派開始登上歷史舞臺，并構(gòu)筑了一套較為成熟的禮法之治的政治理念。王肅是理論的締造者，西晉政論家傅玄在人才問題進行了專門論述:在人才培養(yǎng)上，他提出“貴教”主張在人才分類上把“德行”列為人才之首:在人才選拔上，提出“舉清遠有禮之臣，以敦風(fēng)節(jié)”的主張。禮法派的興起直接導(dǎo)致人才標(biāo)準(zhǔn)由重“才能”向重“德行”轉(zhuǎn)變，這里的“德行”主要是指

3、儒家學(xué)說所規(guī)定的“道德規(guī)范”。在具體的人物品題中，重“德行”主要表現(xiàn)為三個方面:重忠孝仁義禮信之美德重清廉節(jié)操之美德對浮虛、違禮之士的批評與責(zé)難。第四章:玄學(xué)名士重“自然”。玄學(xué)派是魏晉思想文化領(lǐng)域的主流派，各個時期各個流派的玄學(xué)家，在思想觀念上固然存在較大的差異，但是，玄學(xué)家的重“自然”特點是一致的，他們提出了尊重個體生命本色的“人性自然”論，并對情欲的客觀性與合理性予以肯定。盡管玄學(xué)家對名教的定位不同，但是將人性“自然”視為終極價值

4、，，卻是一致的。因此，各個時期的主要玄學(xué)流派都把“自然”作為品評人物之重要準(zhǔn)則，在人物品題實踐活動中具體表現(xiàn)出五個特征:其一，重視“體玄悟道”的能力，這種能力不是靠學(xué)習(xí)和修養(yǎng)所得，而是自然票賦其二，崇尚個性，對各種不同的性格才能充分肯定，表現(xiàn)出自我意識的覺醒其三，崇尚率性任心的行為，但其中率性任心不違名教者，為大多數(shù)玄學(xué)士人所崇尚，率性任心破壞名教者，只能為部分玄學(xué)名士所崇尚其四，注重氣質(zhì)風(fēng)度，即獨特的人格自然美其五，重感情，因為這是人