《人物志》人物品鑒的審美解讀.pdf

1、人物品鑒是魏晉南北朝時(shí)期的重要文化現(xiàn)象，又稱為人倫鑒賞，最典型的、最熟悉的稱謂是人物品藻。通俗的說，人物品鑒就是對(duì)人物進(jìn)行評(píng)論，其最基本的價(jià)值取向是以人為著眼點(diǎn)，對(duì)人進(jìn)行由表及里、由外到內(nèi)、從具體到抽象的觀察與評(píng)價(jià)，也就是對(duì)人進(jìn)行從形骨到神明的道德評(píng)判和審美批評(píng)。 人物品鑒對(duì)中國(guó)美學(xué)產(chǎn)生了重要影響。宗白華先生曾說：“美學(xué)上的評(píng)賞，所謂‘品藻’的對(duì)象乃在‘人物’。中國(guó)美學(xué)竟是出發(fā)于‘人物品藻’之美學(xué)。美的概念、范疇、形容詞，發(fā)源于

2、由人格美的評(píng)賞?！痹缙诘娜宋锲疯b比較注重個(gè)體的道德品質(zhì)，到東漢后期，人物品鑒逐漸由注重道德轉(zhuǎn)向重視個(gè)體的才智、性情以及氣度風(fēng)神。 《人物志》繼承深化了人物品鑒理論，對(duì)人物的品鑒是“就個(gè)體生命品鑒其才‘性”，“是美學(xué)性的品鑒”。人物品鑒把人作為美的起點(diǎn)，標(biāo)志著人的主體意識(shí)和生命意識(shí)的覺醒，反映了從政治需要出發(fā)的對(duì)人物個(gè)性才能的評(píng)論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人物才能風(fēng)貌的審美品評(píng)。才性鑒定也逐漸由評(píng)論實(shí)際人物發(fā)展為抽象理論的探討，不再停留于對(duì)人的道德