唐宋詞人物意象研究.pdf

1、r引D卯。分類號：!!!I!!!UDC密級編號四川大學(xué)博士后研究工作報告許興寶工作完成日期2QQ2生12旦二2QQ生生!Q旦報告提交日期至Q鯉生!!旦四川大學(xué)(四川)2004年11月上編唐宋詞意象理論宏觀研究第一章意象與意境意象與意境是中國古代藝術(shù)美學(xué)理論中席用范圍較Jl的兩大審美范疇。挺期以來，人們對二者之間的關(guān)系存有分歧，出現(xiàn)了研究領(lǐng)域的失準(zhǔn)現(xiàn)象。就其本質(zhì)言。二者均為“物質(zhì)—精神信息”的復(fù)合承載體。從語詞意義破解上看，象與境是一對同

2、義或近義詞在具體發(fā)生過程中，意象一語早于意境，意象脫胎?。阂浊f玄，意境則生丁佛學(xué)，但所表達(dá)的意義卻是相似的。隨者藝術(shù)理論的發(fā)展，二者出現(xiàn)了互替現(xiàn)象互替不等于重疊，所異表現(xiàn)在，意象由點(diǎn)、線、立體圓構(gòu)成，意境由線、立體圓構(gòu)成這種差別體現(xiàn)形式，不體現(xiàn)內(nèi)容。二者的終極關(guān)系可表述為：合則肝膽，分亦吳越。第一節(jié)意象意象一語在中國山現(xiàn)較早?！吨芤紫缔o》第一次將意與象放在一個句子當(dāng)中，稱“圣人立象以盡意”，這是分割了的意象，只可算作意象一語的源頭。意象

3、成為完整的詞條始見于王充的論衡》，其《論衡亂龍》如是云：“夫畫布為熊糜之象，名布為侯，札貴意象，示義取名也”。王弼在前人的基礎(chǔ)上，對意與象的表述進(jìn)行了規(guī)模闡釋與擴(kuò)展，演化了言、意、象三者之間的關(guān)系。‘周易略例明象》云：“夾象者。出意者也言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象：象生于意故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言：象者所以存意得意而忘象猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在魚，得

4、魚而忘筌也。然則，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故存言者，非得象也：存象者，非得意者也。象生?。阂舛嫦笱蓜t所存者乃非象也；言生于象而存言焉，則所存者非其象也：言生于象而存言焉則所存者乃非其肓也然則，忘綠者，乃得意者也：忘意者，乃得象者也，得意在忘象，得象在忘言”。于弼所云明顯地帶有玄學(xué)成份，但對言、意、象關(guān)系詮解時所表現(xiàn)出的精明無疑是對‘周易》和莊子精神的文化繼承，因而又是現(xiàn)實(shí)的、明確的。茍粲叉提出“象不盡意意在象外”之說：“理之

5、微者。詐物象之所舉也今稱立象以盡意，此非通于意外者也；系辭焉以盡言，此非言乎系襲者也；斯則象外之意，系表之言，因蘊(yùn)而不出矣”Ⅲ。王弼與茍粲將意象分割以辨析二者關(guān)系之后，劉勰遠(yuǎn)承王充意象連用成語，重新鑄成意象一詞，頗有新見地將用于文學(xué)評價以外的意象概念引入文論之中，他在《文心雕龍神思》中獨(dú)出“窺意象而運(yùn)斤”之旬，引來了中國古代文藝美學(xué)意象論的大盛受劉勰的影響，唐人也對意象發(fā)生興趣。將其應(yīng)用到詩歌創(chuàng)作的評價之中王呂齡《詩格》中山“久圳精思，

6、術(shù)契意象”之語；司空圖在《詩品縝密》中則說：“意象已出，造化已奇”相較而言，求人用意象一詞較唐人略多，而且意義也趨于多極化。不惟用于詩、詞、、文創(chuàng)作的審美評價之中?！短谱?!i文錄》記云：“謝玄暉詩云：‘寒城一以眺，平楚正巷然’?！匠q。平野’也，呂延濟(jì)乃_j‘翹翹錯薪，言刈其楚’，謂‘楚，木叢’，便覺意象殊窘”陸游《病起寄曾原伯兄弟》詩云：“意象殊非昨筋骨劣自持”，周必大詩題有上巳訪楊廷秀，賞牡丹于御1扃榜之齋，其東園僅一畝，為術(shù)

7、者九，名日三三徑意象絕勝》，姜夔在‘念奴嬌》序中說：“予與二二二友，日蕩舟其間，薄荷花而飲意象幽閑不類人境”，劉克莊在‘后村詩話》后集卷二中記載了游默齋對當(dāng)時詩壇弊病的評論：“近世以來學(xué)江兩者，不善其學(xué)。往往音節(jié)聱牙，意象迫切。且議論太多，火古詩吟詠性情之本意”。柬人給意象一詞填入多極意義，表現(xiàn)出了古語詞匯意義發(fā)展的必然趨勢，并非意味著宋人對意象本義的忘卻與漠視明清人繼續(xù)使用意象一語評詩，興趣不減前人王廷相在‘與郭介夫?qū)W十論詩m中提出：