科學發(fā)展觀的以人為本思想——基于以人為本與人文主義辨析.pdf

1、以人為本是科學發(fā)展觀的核心,是對中國傳統(tǒng)人本主義思想、西方人本主義思想的有機整合,也是對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想價值觀的繼承、豐富和發(fā)展。它有助于促進人的全面發(fā)展,實現(xiàn)人與自然與社會和諧發(fā)展,有助于促進全人類以人為本思想的永續(xù)發(fā)展,是人類科學發(fā)展的思想基礎。
　　“人本主義”是西方哲學發(fā)展中的重要思潮,它在反對“神本”、“物本”、“權本”等各種對人的異化現(xiàn)象中產生、發(fā)展,它弘揚了人的主體性,確立起人

2、在世界中的基礎和中心地位。以人為本與人本主義既有相互的關系,又有本質的區(qū)別。兩者度強調人的主體地位,使人們從各種束縛中擺脫出來,尊重人的人格和尊嚴;強調人的自由自主性、實踐性和能動性。人本主義強調的是抽象的人,而“以人為本”強調具體現(xiàn)實的人;人本主義強調個人的人權,“以人為本”強調人民的利益;人本主義只是以人為手段,而“以人為本”把人作為目的又作為手段。人本主義的建立,是在西方人反對神凌駕于人之上,中國共產黨提出的“以人為本”則是真正的

3、把人看成是社會的主體,真正把人民看成是國家的主人,把人民的權力由書面轉向實際生活,使人們真實地感到與自己息息相關,堅持以人民群眾的根本利益為出發(fā)點,努力把人民群眾的物質文化生活提高上來。本文從以人為本和人本主義的關系和區(qū)別入手,使人們更加深入的了解科學發(fā)展觀的以人為本思想。
　　“以人為本”思想既不完全等同于我國古代的民本思想,也與西方人本主義有一定的區(qū)別,它建立在唯物主義歷史觀和馬克思主義人學理論基礎之上,從現(xiàn)實個人的生活世界出

4、發(fā),從社會歷史內部尋求社會發(fā)展的根本決定力量,它要求人的活動既要合乎人性發(fā)展的目的,又要合乎歷史發(fā)展規(guī)律,并且要反映社會歷史發(fā)展規(guī)律對活動主體的要求且積極實現(xiàn)這種要求,認為所謂的現(xiàn)實的人,就是為了滿足自身的需要而在社會中從事著實踐活動的人,是不可重復和取代的,從而達到每個人的自由全面發(fā)展的理想境界為目的的人。馬克思批判地繼承了人本主義所包含的有價值的思想成果,拋棄了關于“人”、“人道主義”、“人本主義”的抽象議論,轉向唯物主義,堅持了歷

5、史唯物主義的基本立場和基本觀點,使以人為本實現(xiàn)了對人本主義的繼承與超越。
　　“以人為本”的科學發(fā)展觀是對歷史經驗和教訓的總結,歷史證明:一個社會主義國家如果不通過改革,調整社會主義社會的基本矛盾,不堅持解放和發(fā)展生產力,不以人民的利益為根本,不提高人民的生活水平,到頭來終會被顛覆。以胡錦濤為核心的黨中央,敏銳的看到了這些問題,認真總結了國內外發(fā)展的經驗和教訓,針對中國的國情提出以“人民群眾”為主體,以“人民利益”為根本,以“人民