論中國山水畫的“應物象形”.pdf

1、趔1／111IIIIIlllll／ll／lllIIY3295996學校代碼i照蟄：研究類型基叁ll疊裳浙江即斃大學ZHEJlANGNORMALUNIVERSlTY、一‘一‘r，碩士學位論文年研究生t一一塑熊霞一，。抬導教師，：楚濺坐熬搓中闋分類號：一照一論文提交時闡：踅繾年點月縫目論中國山水畫的“應物象形”摘要繪畫在魏晉以前，以狀物為主，即實物寫形。魏晉時代，畫家自覺意識覺醒，繪畫從傳神到“氣韻生動”的審美要求，使得“應物象形”之“形”

2、的概念從實物之形到傳神之形，發(fā)展到傳神達意之形。畫家作畫時面對的物象大多是相同的，由于個人性格與個人的審美觀的不同，創(chuàng)作出來的繪畫作品的“精神”就各不相同。東晉僧肇說“法身無象，應物以形”，意思是說佛本身并沒有具體的形象的，但佛又可以化作任何形象。中國山水畫雖然是以“形似”為主要形式，但中國山水畫的本質還是傳神與寫意的。如果說把中國山水中形象的“形似”比作是一種“寫實”，那么中國LIj水畫的“寫實”性也是以“真境逼而神境生”為目的的。所

3、以說中國畫既是一種傳神寫意的寫實畫，又是一種寫實傳神的寫意畫，二者相互融合。那么“應物象形”在中國山水畫中形象造型的重要性就不言而喻了。“六法”是謝赫在《古畫品錄》的著作中提到了品評繪畫的六項標準，在謝赫所處的那個時代，以人物畫為主要的創(chuàng)作題材，“六法”也是針對人物畫的要求提出的。在我國繪畫史中有眾多的繪畫理論，“六法”也是被歷代畫家及評論者所討論及闡釋最多的畫論，“六法”因此也成為了中國畫這一宏碩體系的代名詞。本文是對出自“六法”之一

4、的“應物象形”試著從“意”的角度做進一步的闡釋，展現出中國山水畫在自然中取象造意的精神。本文接著從中國畫形與神的辨證關系及其在中國繪畫藝術史上的地位作出闡述，并結合西方的繪畫造型觀與中國畫在“觀物取象”上的方法相互比較和權衡，以突出中國山水畫“意象造型”的審美觀，其中中國山水畫因為受到了我國傳統(tǒng)審美觀念和抒發(fā)情感的方式的影響，中國山水畫寫對象之形是為了傳對象之神，追求形神兼?zhèn)涞乃囆g效果來表達畫家的主觀情感。這就需要把客觀形象與我們的審美