垂直空間作為神的表征——中國(guó)民間信仰認(rèn)知研究.pdf_第1頁(yè)
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1、中國(guó)民間信仰中的“鬼神”概念為中國(guó)人所熟知,并且頻繁出現(xiàn)在漢語(yǔ)當(dāng)中。對(duì)這些“神”和“鬼”相關(guān)概念的理解,往往與上下垂直空間相關(guān)的描述聯(lián)系在一起,如在一些漢語(yǔ)俗語(yǔ)中,有“頭上三尺有神明”或者逝去者的鬼魂可能“地下有知”等等類似的表達(dá)。不清楚的是,“神”“鬼”概念與上下垂直空間的這種聯(lián)系僅僅出現(xiàn)在交流背景中,還是蘊(yùn)含著一種更深層次的概念構(gòu)造加工過(guò)程。鑒于此,本研究引入了全新的認(rèn)知視角來(lái)檢視民間信仰中的“神”“鬼”概念,以Lakoff等人的概

2、念隱喻及Barsalou的知覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)等具體化認(rèn)知觀點(diǎn)為基礎(chǔ),受Meier等人對(duì)于基督教相關(guān)概念的認(rèn)知研究的啟發(fā),運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)驗(yàn)證在認(rèn)知過(guò)程中垂直空間是否用來(lái)表征民間信仰中的“神”“鬼”抽象概念。
   本研究使用了三個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明與“神”相關(guān)的概念本質(zhì)上是由具體化的垂直空間來(lái)表征的。實(shí)驗(yàn)1中引入內(nèi)隱聯(lián)系測(cè)驗(yàn)結(jié)果顯示,被試內(nèi)隱地將神-鬼概念和上-下垂直概念聯(lián)系起來(lái)。實(shí)驗(yàn)2中,被試對(duì)隨機(jī)呈現(xiàn)在較高或較低位置的“神”“鬼”概念進(jìn)行

3、編碼加工,結(jié)果顯示,與“神”相關(guān)的概念呈現(xiàn)在較高位置時(shí)被試的編碼顯著快過(guò)于呈現(xiàn)在較低位置時(shí)。相對(duì)地,被試對(duì)呈現(xiàn)在兩個(gè)不同位置的與“鬼”相關(guān)的概念進(jìn)行編碼時(shí)并不存在顯著差異。實(shí)驗(yàn)3表明,在直接知覺(jué)加工過(guò)程中,被試對(duì)呈現(xiàn)在垂直頂端位置的與“神”相關(guān)的圖片的概念分類顯著快過(guò)于當(dāng)這些圖片被呈現(xiàn)在垂直底端位置時(shí)的分類,然而對(duì)與“鬼”相關(guān)的圖片的分類并沒(méi)有因?yàn)榇怪蔽恢玫母淖兌憩F(xiàn)出顯著差異。
   研究證明,中國(guó)民間信仰的相關(guān)概念構(gòu)造中,由

4、垂直空間到與“神”相關(guān)概念的隱喻投射確實(shí)存在,也就是說(shuō),要理解和表征與“神”相關(guān)的概念時(shí),具體化的相對(duì)較高的垂直位置就會(huì)被引用并激活。但是,由于中國(guó)民間信仰的獨(dú)特性,與“鬼”相關(guān)概念的表征并不必然地與相對(duì)較低的垂直位置聯(lián)系。進(jìn)而,通過(guò)對(duì)比分析Meier等人對(duì)于基督教相關(guān)概念的認(rèn)知研究結(jié)果,本研究也為世界范圍內(nèi)的神信仰中普遍地使用較高的垂直位置來(lái)表征“神”相關(guān)概念的假設(shè)提供了實(shí)證依據(jù),同時(shí)也進(jìn)一步證實(shí)了文化差異對(duì)概念理解和表征模式的影響。

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