突變與漸變的歷史機(jī)緣——“魏晉文學(xué)自覺”說反思.pdf

1、文學(xué)自覺,作為一個(gè)文學(xué)理論命題,在理解上相關(guān)于“文學(xué)的自覺”與“文學(xué)自覺的時(shí)代”兩個(gè)層面。前者是通過對(duì)相關(guān)文學(xué)概念的理解,對(duì)自覺所作的一些具體指標(biāo)的界定;后者則是通過對(duì)相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象的梳理,從文學(xué)史的角度對(duì)自覺所作的具體時(shí)代的劃分,兩者分屬于文學(xué)理論與文學(xué)史理論兩個(gè)領(lǐng)域。從文學(xué)理論的角度理解文學(xué)自覺,就涉及到對(duì)相關(guān)概念——“文學(xué)”、“文學(xué)性”的理解;從文學(xué)史的角度理解文學(xué)自覺,實(shí)際是在文學(xué)自覺的時(shí)代層面上對(duì)文學(xué)發(fā)展的歷史所作的一種宏觀把握

2、。
　　在文學(xué)理論層面上,理解并界定文學(xué)自覺命題,就是從一定的文學(xué)觀出發(fā),對(duì)文學(xué)自覺的具體指標(biāo)作出的界定。以日本學(xué)者鈴木虎雄首倡的“魏的時(shí)代”說為代表,其對(duì)文學(xué)自覺的理解就是從“純文學(xué)觀”出發(fā),以詩歌理論在“魏的時(shí)代”得到了較大發(fā)展為標(biāo)志而展開論述的。鈴木虎雄以后,在中國,魯迅首先提出了文學(xué)自覺的命題。其對(duì)文學(xué)自覺的論述一方面是“不寓教訓(xùn)”的文學(xué)觀,另一方面他又從文人主體的存在狀態(tài)出發(fā),以藥與酒作為文人生命中的兩個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象,從主體

3、心理的角度對(duì)文學(xué)自覺做出了更深層次的論述。在這一點(diǎn)上,對(duì)魯迅有所繼承發(fā)展的是五、六十年代王瑤《中古文學(xué)史論》中的相關(guān)論述和八十年代李澤厚的“人的覺醒”說。王瑤對(duì)中古文學(xué)的論述一方面是從社會(huì)政治背景的分析入手,追尋魏晉文學(xué)風(fēng)貌得以形成的外部原因;另一方面其遵循魯迅的方法,以魏晉士人心態(tài)作為研究魏晉文學(xué)的一個(gè)切入點(diǎn),做了較之魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文更為詳盡的分析與挖掘。繼而,李澤厚又以“人的覺醒”作為“文的自覺”的根本原因,

4、這是從士人主體心理方面尋找文學(xué)自覺原因的更為深刻細(xì)致的論述。以人為主體,從主體論的角度而非單純的政治意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀去解讀文學(xué),這標(biāo)志著文學(xué)研究多元化視野的形成。
　　對(duì)文學(xué)的理解要建構(gòu)一種多元化的視角,在此基礎(chǔ)上,對(duì)文學(xué)自覺的相關(guān)指標(biāo)的界定也理應(yīng)是綜合的。鈴木虎雄以詩歌理論的極大發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn);魯迅則一方面提出了“不寓教訓(xùn)”的純文學(xué)觀,另一方面又從藥與酒的角度論述了士人主體與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系;之后的王瑤、李澤厚亦在文人主體的方面對(duì)文學(xué)自

5、覺做了更深層次的論述。綜其以上,文學(xué)的自覺是存在于詩歌理論、文學(xué)觀及創(chuàng)作主體等多個(gè)層面的,魏晉文學(xué)也正是在多個(gè)層面的整體性文學(xué)活動(dòng)中給后人研究留下了無盡的闡釋空間。
　　在文學(xué)史理論的層面上,受各個(gè)時(shí)期不同文學(xué)史觀的影響,文學(xué)自覺命題也不斷更新著自身的理論內(nèi)涵。作為一種文學(xué)史寫作框架,以“自覺的文學(xué)”解說魏晉文學(xué),是對(duì)魏晉時(shí)期的歷史突變所激發(fā)出來的藝術(shù)審美思潮的一個(gè)形象反映;同時(shí),把魏晉時(shí)期定位為文學(xué)自覺的時(shí)代,一方面是對(duì)文學(xué)本體

6、審美屬性的充分肯定,另一方面也是對(duì)文學(xué)史自身發(fā)展規(guī)律的一種宏觀把握。由此說來,“魏晉文學(xué)自覺”說無論在對(duì)文學(xué)概念的理解上,還是在對(duì)文學(xué)史寫作的闡釋意義上,都是有其理論的張力價(jià)值的。
　　但另一方面也要看到,作為一種文學(xué)史寫作框架,“魏晉文學(xué)自覺”說也存在著自身的理論局限性。通過對(duì)此命題的前提批判可以看出,“魏晉文學(xué)自覺”說的提出及其在中國的接受和發(fā)展是有其特定的歷史背景的,文學(xué)自覺命題在不同時(shí)期受不同歷史觀和文學(xué)觀的影響也被闡釋為