魯迅的戲劇文化觀研究.pdf

1、作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅終其一生，都在思考和探討如何建設(shè)民族新文學(xué)和民族新文化的問(wèn)題。在戲劇方面，他雖然沒(méi)留下什么煌煌巨著，也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)系統(tǒng)的戲劇理論文章，但他在提倡和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代戲劇藝術(shù)方面作過(guò)大量的工作。而且無(wú)論對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的批判、繼承和發(fā)展，還是對(duì)于現(xiàn)代話劇借鑒和發(fā)展等戲劇文化的宏觀把握，魯迅都有著極為深邃的眼光和卓越的識(shí)見(jiàn)。系統(tǒng)地考察魯迅的戲劇文化活動(dòng)，透徹地分析魯迅戲劇文化觀的內(nèi)容和特征，準(zhǔn)確地把握魯迅戲劇文化

2、觀的價(jià)值，無(wú)論是對(duì)于進(jìn)一步豐富魯迅研究的內(nèi)容，還是對(duì)當(dāng)代戲劇發(fā)展的啟示都有著重要的意義。 本論文以魯迅的戲劇文化觀作為研究對(duì)象，目的就是力求在充分吸收現(xiàn)有的魯迅與戲劇研究成果的基礎(chǔ)上，從文化整體性的角度出發(fā)，全面考察魯迅的戲劇文化活動(dòng)，梳理魯迅對(duì)戲劇的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，深入系統(tǒng)地闡述他的戲劇文化觀。本論文除“緒論”和“結(jié)語(yǔ)”外，共分為總論和分論兩個(gè)部分： 第一章為總論。本章對(duì)魯迅的戲劇活動(dòng)進(jìn)行了充分的梳理，并對(duì)魯迅的戲劇文化觀

3、的主要內(nèi)容作宏觀整體性的考察，力求對(duì)其開(kāi)放性、反思性和直面現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)特征進(jìn)行系統(tǒng)全面的把握。魯迅對(duì)戲劇藝術(shù)的態(tài)度是嚴(yán)肅認(rèn)真的，他對(duì)戲劇藝術(shù)的思考也是全面深入的。他的戲劇文化觀主要包括他對(duì)戲曲的批判和繼承、話劇的借鑒和發(fā)展以及戲劇的功用等問(wèn)題的思考與見(jiàn)解。魯迅對(duì)戲劇藝術(shù)的思考，不僅涉及到戲劇與時(shí)代現(xiàn)實(shí)、戲劇與社會(huì)人生的戲劇功能問(wèn)題，他更觸及到戲劇的審美內(nèi)涵與戲劇的藝術(shù)本體問(wèn)題。在他的戲劇文化觀中，尤其是他那種“拿來(lái)主義”的開(kāi)放氣魄，批判反

4、思的精神和直面現(xiàn)實(shí)的勇氣是應(yīng)該得到充分重視和認(rèn)真總結(jié)的。 分論部分包括第二、三、四幾章。第二章，主要從古與今、舊與新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系來(lái)探討魯迅怎樣對(duì)待傳統(tǒng)戲曲的問(wèn)題，以及如何讓傳統(tǒng)戲曲找到與新時(shí)代相結(jié)合的途徑問(wèn)題。首先，在如何對(duì)待傳統(tǒng)戲曲的問(wèn)題上，魯迅一方面深入到傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，探討傳統(tǒng)戲曲“大團(tuán)圓”的成因和傳統(tǒng)文人“十景病”的文化心理，從而揭露出傳統(tǒng)戲曲“瞞”和“騙”的文化面目，另一方面他還針對(duì)傳統(tǒng)戲曲的劇場(chǎng)、角色和臉譜等方

5、面的問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致入微的針砭。其次，魯迅與其他舊戲的批評(píng)者有著很大的區(qū)別：魯迅熱愛(ài)和肯定反映人民群眾思想和愿望的民間戲曲。在魯迅看來(lái)，民間戲曲是勞動(dòng)人民的藝術(shù)，其中不僅蘊(yùn)涵著勞動(dòng)人民非凡的智慧和創(chuàng)造力，而且更寄予了他們對(duì)美好生活的追求和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗精神，這些都是值得繼承和借鑒的中國(guó)戲曲的“固有之血脈”。同時(shí)，在探索傳統(tǒng)戲曲與新時(shí)代相結(jié)合的途徑問(wèn)題時(shí)，魯迅尖銳地指出了在新文化運(yùn)動(dòng)以后，以梅蘭芳為代表的京劇走的是一條繼續(xù)雅化的老路，其結(jié)

6、果必然走向消亡。魯迅認(rèn)為戲曲的生命就在于與時(shí)代與人民共命運(yùn)，反映人民的愿望和審美要求。只有保持與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾的密切聯(lián)系，傳統(tǒng)戲曲才能找到自己的出路。 第三章，主要從文化傳播的角度探討魯迅對(duì)如何汲取西方現(xiàn)代戲劇的精髓以及如何建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代話劇的意見(jiàn)。對(duì)于外國(guó)戲劇作家的介紹，魯迅主要介紹過(guò)莎士比亞、易卜生、蕭伯納。在戲劇的翻譯方面，魯迅翻譯的戲劇作品雖然不多，但他的翻譯都有著明確的目的性，那就是引進(jìn)新的思潮，轉(zhuǎn)變國(guó)內(nèi)的弊病。這樣

7、他對(duì)戲劇的翻譯介紹，在取材上就形成了自己的特色：也即絕不隨波逐流，迎合世俗口味，更不任人拋來(lái)，仰人鼻息，而是從本國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用腦髓，自己來(lái)拿。對(duì)于現(xiàn)代話劇的建設(shè)與發(fā)展，魯迅一方面對(duì)現(xiàn)代戲劇的提倡和發(fā)展做過(guò)大量的工作，另一方面對(duì)于建設(shè)什么樣的話劇也提出了許多指導(dǎo)性的意見(jiàn)?？傊斞冈趶?qiáng)調(diào)戲劇“啟蒙”的社會(huì)功能的同時(shí)，并沒(méi)有過(guò)分的夸大，而是從受眾的角度出發(fā)形成了反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)現(xiàn)代人情感的為人生的戲劇觀。他十分重視戲劇藝術(shù)的審美價(jià)

8、值，堅(jiān)持戲劇家要按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造戲劇作品，要求用戲劇舞臺(tái)上鮮活的藝術(shù)形象發(fā)揮感人的魅力。 第四章，主要從戲劇文化功能的角度探討魯迅的悲、喜劇觀念的美學(xué)思想，也即是魯迅是如何看待戲劇的“文”與“用”的關(guān)系，怎樣處理戲劇與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、戲劇與人生價(jià)值之間的關(guān)系。在戲劇的觀念中，其核心問(wèn)題就是戲劇“是什么”和戲劇“干什么”的問(wèn)題。前者關(guān)系到戲劇的樣式問(wèn)題和“本體”問(wèn)題，后者關(guān)系到戲劇的“功能”問(wèn)題。在魯迅看來(lái)，作為文化之重要部門的戲劇，