都市漫游者的超驗(yàn)敘事——論海派小說(shuō)的超驗(yàn)性審美方式.pdf

1、超驗(yàn)作為一個(gè)哲學(xué)用語(yǔ)，本意為超越于人的經(jīng)驗(yàn)之上而存在的人的本體、物自體等。引申到文學(xué)藝術(shù)的范疇，超驗(yàn)應(yīng)理解為與經(jīng)驗(yàn)相對(duì)立，超驗(yàn)敘事與經(jīng)驗(yàn)敘事相對(duì)立。超驗(yàn)敘事就是一種依據(jù)超驗(yàn)而非經(jīng)驗(yàn)、依靠想象而非再現(xiàn)(反映)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的審美方式。
　　 作為東方的“漫游者”，海派作家徜徉上海街頭，體驗(yàn)并描摹著都市摩登風(fēng)景。其中，施蟄存、葉靈鳳和徐訏在敘事手法上更進(jìn)一步，從精神層次展開(kāi)對(duì)物欲都市的超驗(yàn)性審美。從成就上來(lái)看，施蟄存的歷史小說(shuō)和魔道小說(shuō)

2、，勾勒出弗洛伊德式的都市心理圖景；葉靈鳳的唯美主義小說(shuō)，展示了都市唯美超驗(yàn)敘事的業(yè)績(jī)；而徐訏則充分運(yùn)用哲理性想象，借助對(duì)幻覺(jué)的審美延續(xù)并發(fā)揚(yáng)了海派的超驗(yàn)敘事傳統(tǒng)。
　　 神秘、怪誕的想象、夢(mèng)幻或幻覺(jué)，是施蟄存等人共同的超驗(yàn)性審美方式。這種審美方式有著獨(dú)特的審美特征。首先，魔鬼、骷髏和幻覺(jué)這樣的事物構(gòu)成了它靈異、怪誕的審美對(duì)象；其次，在文本要素特征上，歷史與當(dāng)下的混合、包括魔鬼想象和性幻想的心理意識(shí)碎片以及時(shí)空的穿插和嫁接構(gòu)成了超