《儀禮義疏》解經(jīng)研究.pdf

1、清代是禮學(xué)研究的全盛期，三禮學(xué)的研究著述較前代為多，其中一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是《儀禮》學(xué)的勃興?！秲x禮義疏》是乾隆年間詔開三禮館纂修的《三禮義疏》中的一種，它吸收了先秦至有明一代的《儀禮》研究成果，并且首創(chuàng)新例，以“正義”、“辨正”、“通論”、“余論”、“存疑”、“存異”、“總論”七個(gè)類目來統(tǒng)攝所征引的文獻(xiàn)，并且在每個(gè)類目之下以“案語”的形式進(jìn)行補(bǔ)充、駁正或辯解，在還原《儀禮》經(jīng)義的基礎(chǔ)上保留異說，對(duì)于《儀禮》的研究不無裨益。然而學(xué)界對(duì)于《

2、儀禮義疏》的研究還不夠充分。本文在深入的研讀、點(diǎn)校《儀禮義疏》的基礎(chǔ)上，對(duì)《儀禮義疏》的解經(jīng)體例、解經(jīng)特色、學(xué)術(shù)取向及其案語和禮圖做出了初步的探討，并對(duì)其解經(jīng)的得失及其影響進(jìn)行歸納總結(jié)。
　　本文共分為五個(gè)部分，其中第一個(gè)部分對(duì)三禮館的召開、《三禮義疏》的成書以及刊刻過程等問題進(jìn)行了概述。第二個(gè)部分對(duì)《儀禮義疏》的體例及其解經(jīng)的主要特點(diǎn)進(jìn)行了考察和論述。由于《儀禮義疏》解經(jīng)的主體為引書、案語以及禮圖，因此，本文的第三和第四部分分別