科爾沁地區(qū)蒙古族長調(diào)民歌保護與傳承研究.pdf

1、內(nèi)蒙古科爾沁地區(qū)是蒙古族重要聚居區(qū)，這一地區(qū)的蒙古族在特定的歷史發(fā)展和地域環(huán)境背景下孕育了豐富的文化藝術(shù)，這是我國少數(shù)民族文化資源中相當豐富和寶貴的一筆財富。本文以內(nèi)蒙古長調(diào)民歌的形態(tài)為基礎(chǔ)，采用田野調(diào)查法和文獻分析方法，借鑒藝術(shù)學(xué)的理論，民族學(xué)和歷史學(xué)的研究成果，從民族文化藝術(shù)生存、發(fā)展、保護與傳承的角度入手，對科爾沁地區(qū)蒙古族長調(diào)民歌進行研究，多方面深入挖掘其藝術(shù)價值，努力尋找挽救這一民族藝術(shù)瑰寶的途徑和方法。 ⑴論述了科爾

2、沁地區(qū)蒙古族長調(diào)民歌的形成與發(fā)展歷程。蒙古族長調(diào)民歌產(chǎn)生于狩獵時代，形成于游牧生產(chǎn)階段，并與古代北方游牧民族民歌是一脈相承，長調(diào)的產(chǎn)生與蒙古族人民特殊的生產(chǎn)生活方式相關(guān)，生產(chǎn)勞動所需時間的相對漫長、勞動節(jié)奏的緩慢直接影響著民歌的節(jié)奏，同時長調(diào)的悠長自由與蒙古人特殊而又深奧的情感世界相關(guān)。從美學(xué)的角度，長調(diào)是生產(chǎn)的游牧，在這種自然狀態(tài)下，人與自然的關(guān)系是和諧的，因而擁有了天人合一的完美感覺，這種感覺就是自由的，因此長調(diào)是心靈的浪漫與自由。

3、科爾沁地區(qū)的自然因素和社會政治因素對蒙古族長調(diào)民歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。 ⑵描述和分析了科爾沁地區(qū)蒙古族長調(diào)民歌的流傳現(xiàn)狀與存在的主要問題。蒙古族長調(diào)民歌是蒙古族文化最精華最典型的代表樣式，承載著蒙古族的歷史，反映著蒙古族文化的本質(zhì)，是蒙古族人民生產(chǎn)、生活和精神性格的標志性展示。科爾沁草原曾經(jīng)是蒙古族文化的富集區(qū)，同時也是歷史上長調(diào)民歌最為流行的地區(qū)之一，但是近十幾年來，長調(diào)誕生的原生自然環(huán)境發(fā)生了改變，馬背上的千年絕唱及一些獨

4、特的演唱方式和方法瀕臨失傳，從整體傳唱的情況分析呈現(xiàn)低落的態(tài)勢。長調(diào)民歌具有“口傳身授”的特性，傳承人的逝世有可能導(dǎo)致長調(diào)民歌傳承鏈條的斷裂，很多演唱長調(diào)民歌的藝人有的年事已高，有的相繼離世，一旦師承關(guān)系得不到延續(xù)，獨特的演唱方式、方法不及時傳承，必然危及長調(diào)民歌的保護與發(fā)展。 ⑶在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上論述了科爾沁地區(qū)蒙古族長調(diào)民歌的保護與傳承，并提出了相關(guān)建議?？茽柷叩貐^(qū)蒙古族長調(diào)民歌在經(jīng)歷了百余年的發(fā)展之后，通過專業(yè)藝術(shù)工作者的