科爾沁地區(qū)馬頭琴演奏在學校教學中的傳承.pdf

1、蒙古族馬頭琴在蒙古族最具特色和獨有的樂器，稱之神品。它的產生和發(fā)展標志著蒙古民族獨特的草原文化的飛躍，是蒙古族人民集體智慧的體現(xiàn)。在蒙古族聚居的內蒙古、新疆、青海、遼寧、吉林等省和自治區(qū)，馬頭琴藝術從業(yè)者超過1萬人，使馬頭琴藝術的傳承發(fā)展呈現(xiàn)繁榮景象。
　　 中國內蒙古自治區(qū)對馬頭琴演奏人員的培養(yǎng)方面非常的重視。早在解放戰(zhàn)爭時期，著名馬頭琴演奏家、潮爾大師色拉西在內蒙古文工團教出了桑都仍這樣杰出的馬頭琴演奏家，為馬頭琴藝術的發(fā)展

2、做出貢獻。1957年，內蒙古藝術學校（現(xiàn)內蒙古大學藝術學院）成立后設置了馬頭琴專業(yè)。色拉西老師到這里任教，造就了大批的馬頭琴藝術從業(yè)者，遍布全國各地，為馬頭琴藝術的發(fā)展做出貢獻。現(xiàn)如今除了內蒙古自治區(qū)各院校重視培養(yǎng)教育馬頭琴演奏人員以外，在北京中央民族大學、成都西南民族大學、蘭州西北民族大學、吉林藝術學院、沈陽音樂學院等等地區(qū)院校都在培養(yǎng)教育馬頭琴專業(yè)學生。教育教學是人類社會發(fā)展整個歷史進程中，與社會的政治、經濟和文化有著十分密切的關系

3、。教學是適應并促進社會發(fā)展的有力手段，所以馬頭琴文化發(fā)展中離不開馬頭琴教學。馬頭琴教學是推進馬頭琴發(fā)展的基礎及重要手段，值得我們去重視。
　　 科爾沁地區(qū)是科爾沁文化的發(fā)祥地?？茽柷叩貐^(qū)馬頭琴是科爾沁文化之巔。這里養(yǎng)育了一代宗師色拉西，一代琴圣齊·寶力高，潮爾傳承人布林巴雅爾等等世界有名的人士，在馬頭琴藝術的傳承與發(fā)展中做出了巨大的貢獻。本文以科爾沁地區(qū)馬頭琴在學校的教學為研究對象，采用文獻分析法和田野調查法，主要從科爾沁地區(qū)馬

4、頭琴教學現(xiàn)狀入手，提出當前科爾沁地區(qū)馬頭琴學校教學中存在的問題，加以分析，有助于促進對科爾沁地區(qū)馬頭琴教學發(fā)展。對科爾沁地區(qū)馬頭琴的傳承進行探討，力圖使更多的人能夠更深入的了解馬頭琴的傳承對馬頭琴發(fā)展的重要性。
　　 首先，文章闡述了蒙古族馬頭琴的概況。從產生、演變過程及現(xiàn)狀等三個方面訴說。加深人們對蒙古族馬頭琴的認識。其次，是文章的重點。以科爾沁藝術職業(yè)學院等學校為案例，講述科爾沁地區(qū)各中小學及普通高校的馬頭琴教學的調研。通過

5、科爾沁地區(qū)馬頭琴的學校教學情況，提出當前科爾沁地區(qū)馬頭琴教學中存在的師資、教學規(guī)范性等等問題，加以分析，強調馬頭琴學校教學的重要性及必要性。第三，從傳承與教學、傳承與發(fā)展的關系，呈現(xiàn)科爾沁地區(qū)馬頭琴的傳承狀況。傳承是教學目的之一，傳承是促進發(fā)展?？茽柷叩貐^(qū)對馬頭琴教學給予更多的重視與支持，才能對科爾沁地區(qū)馬頭琴的發(fā)展給予促進與推動。最后簡短的講述本人對馬頭琴的認識、學習、了解、教學等傳承過程。希望馬頭琴從業(yè)者，愛崗敬業(yè)，對弘揚馬頭琴藝術