王世貞商人傳記研究.pdf

1、王世貞是明代中后期具有重要影響的文學(xué)家.他的《弇州四部稿》、《弇州續(xù)稿》共有傳記316篇,其中商人傳記占64篇.這是個很值得重視的文學(xué)、文化現(xiàn)象.該文擬對王世貞商人傳記從文化背景及其思想性、藝術(shù)性角度作一全面的研究.第一章《家庭、故里、交游》主要探討王世貞商人傳記創(chuàng)作的地域文化背景.王世貞創(chuàng)作商人傳記的理論依據(jù)是重商思想及道德人格平等思想.這兩方面思想的形成與其家庭、陽明心學(xué)(特別是王艮學(xué)說)、蘇州及其他地域的商賈文化等有密切聯(lián)系.王世

2、貞商人傳記產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)是其時代的商業(yè)繁榮,商人階層勢力的壯大.他生長于商業(yè)繁榮、商人活躍的蘇州:因交游相當(dāng)廣泛,所以許多商人的子孫都來請他為自己的父母或祖父母作傳,王世貞也樂意為這些商人作傳.這也是王世貞商人傳記產(chǎn)生的一個重要原因.第二章《矛盾的思想》主要分析王世貞商人傳記的思想傾向.王世貞的儒賈觀、義利觀、婦女觀都充滿了矛盾.就儒賈觀來看,他一方面贊揚現(xiàn)實中的商人,譴責(zé)現(xiàn)實中的士人,肯定在現(xiàn)實生活中商人的價值高于士人的價值;另一方面

3、又認為理想化士人的價值高于理想化商人的價值,儒業(yè)價值高于商業(yè)價值.為了調(diào)和矛盾,他提出了儒賈互補的理論.就義利觀說,他既強調(diào)義、利的對立,主張重義輕利,又肯定義、利的統(tǒng)一,承認義、利可以兼得.因為義、利很難統(tǒng)一起來,所以他主張不能無節(jié)制地仗義疏財.就婦女觀來說,他既頌揚婦女的"品德",又肯定婦女的才能.才德兼?zhèn)?這就是他心目中理想化的婦女形象.第三章《學(xué)古與創(chuàng)新》從題材選擇、人物塑造、情感表達、語言風(fēng)格四個方面分析王世貞商人傳記的文學(xué)價