論韋應(yīng)物的文化心態(tài)及對其詩歌創(chuàng)作的影響.pdf

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論韋應(yīng)物的文化心態(tài)及對其詩歌創(chuàng)作的影響姓名：管恩好申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師：陳元鋒20040427中文摘要韋應(yīng)物是中唐前期重要詩人，以擅長山水田園詩著名，其詩“高雅閑淡，自成一家之體”，向來陶、韋并稱或王、盂、韋、柳并稱。實(shí)際上，韋應(yīng)物也寫過許多諷喻國事、關(guān)心民生疾苦的詩篇，并非是“不食人間煙火”的。韋應(yīng)物一生沉浮宦海三十多年，儒家濟(jì)世思想一直在其心中起主導(dǎo)作用。但仕途的坎坷，命運(yùn)的弁蹇又促成

2、了隱逸思想在其心中的發(fā)展?？v觀韋應(yīng)物的一生，吏和隱的矛盾沖突是左右其思想發(fā)展變化的主要動因。因此，濟(jì)世和隱逸思想成為其文化心態(tài)結(jié)構(gòu)中起主要作用的兩種人生價值取向，并對韋應(yīng)物的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。積極人世，實(shí)現(xiàn)自我，是深受儒家文化熏陶的封建士子的固有情結(jié)。“達(dá)則兼濟(jì)天下”，作為韋應(yīng)物思想內(nèi)核的底蘊(yùn)，積極用世，仁政愛民的儒家思想在韋應(yīng)物的文化心態(tài)結(jié)構(gòu)中始終起主導(dǎo)作用，并以此引導(dǎo)了韋應(yīng)物積極的人生實(shí)踐，賦予了其詩歌清朗溫潤、風(fēng)骨內(nèi)蘊(yùn)的獨(dú)

3、特風(fēng)貌。同時，由于生逢亂世，仕途的坎坷，佛道的影響，以及遭遇喪妻之痛，疾病的折磨等原因，韋應(yīng)物還具有濃郁的隱逸思想。他常常歌詠泉林，向往陶淵明式的隱居生活。魏闞廟堂并不是其人生的唯一追求，山林泉壑同樣具有非同尋常的魅力。他常常是身在廟堂而心存魏闕，閑居時則邀游山林，詠頌隱逸。這一思想伴隨著他的人生經(jīng)過了—個起伏發(fā)展的過程。但韋應(yīng)物并沒有忘記自己的世俗職責(zé)，拋棄自己的濟(jì)世之志。仕途為官時他在歌詠著隱逸，閑居游宴時他也未忘民生的疾苦。濟(jì)世與

4、隱逸兩種思想一直在他心中并存，并不斷沖突，最后在佛道思想的浸染下，在反映其郡齋生活的吏隱詩中歸于消融和統(tǒng)一。文化心態(tài)對韋應(yīng)物詩歌創(chuàng)作的影響是巨大的。韋應(yīng)物的一些詩歌“高雅閑淡”、“澄淡精致”、“簡淡”、“古淡”，韋應(yīng)物歷來被視為“淡遠(yuǎn)派”詩人，其淡美的詩歌風(fēng)貌顯然與其文化心態(tài)所造就的恬淡的心境和隨遇而安的處世態(tài)度有著密切的關(guān)系。淡美是韋應(yīng)物詩歌最突出的藝術(shù)特征。他往往用淡然無意的表現(xiàn)手法來抒情言志，用平淡舒緩、如話家常的表達(dá)方式來敘事，