戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)中心的形成.pdf

1、戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)空前繁榮，百花齊放，百家爭鳴。學(xué)術(shù)在其發(fā)展過程中與地域文化、國家政治經(jīng)濟(jì)政策等因素相結(jié)合，形成了三大典型的學(xué)術(shù)中心，分別是戰(zhàn)國早期魏國西河學(xué)術(shù)中心、中期齊國稷下學(xué)術(shù)中心、晚期楚國蘭陵學(xué)術(shù)中心，另外還有些區(qū)域性的學(xué)術(shù)中心，如魯國曲阜學(xué)術(shù)中心、楚國蘭臺學(xué)術(shù)中心、燕國學(xué)術(shù)中心、秦國咸陽學(xué)術(shù)中心等。 戰(zhàn)國時(shí)期三大學(xué)術(shù)中心形成、發(fā)展的次序，大致呈現(xiàn)早期西河學(xué)術(shù)中心-中期稷下學(xué)術(shù)中心-晚期蘭陵學(xué)術(shù)中心的方向性轉(zhuǎn)移，最后戰(zhàn)國時(shí)期

2、學(xué)術(shù)隨著秦王朝統(tǒng)一而統(tǒng)一于咸陽。 戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)中心在其發(fā)展過程中形成了各自的學(xué)術(shù)特點(diǎn)：西河學(xué)術(shù)中心將儒法充分結(jié)合；稷下學(xué)術(shù)中心融合百家，調(diào)和儒道名法；蘭陵學(xué)術(shù)中心提倡禮法并重，學(xué)雜帝王之術(shù)，具有明顯的政治傾向。這些學(xué)術(shù)特點(diǎn)的變化大致反映了戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展的歷程，同時(shí)三大學(xué)術(shù)中心也形成了各自的學(xué)術(shù)代表人物，如西河的子夏等、稷下的稷下先生等、蘭陵的荀子等。 戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)中心的形成促進(jìn)了戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)的發(fā)展，加快了戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)融

3、合的步伐，抒寫了戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)的華麗篇章，對漢代學(xué)術(shù)的發(fā)展乃至整個(gè)封建社會(huì)的學(xué)術(shù)都產(chǎn)生了重要的影響。近年來戰(zhàn)國時(shí)期楚地大量簡牘帛書的發(fā)現(xiàn)，如郭店楚簡、上海博物館簡等，出土了大量儒家類的書籍，而在楚國本土尤其是南楚猶以道家文化為盛，儒家類簡牘的出土體現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)之間相互融合，相互吸收的發(fā)展過程，這些發(fā)現(xiàn)豐富和完善了我們對戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展史的認(rèn)識。 最后戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)隨著秦國的政治統(tǒng)一而統(tǒng)一，百家爭鳴就此結(jié)束。秦王朝的文化專制阻礙了