寧紹平原地區(qū)民俗體育的文化空間研究.pdf

1、自從郭志禹提出“地域框架”理論之后，以劃分地域來研究文化的現(xiàn)象便呈星火燎原之勢席卷華夏大地，研究的對象也由武術拳種拓展為戲曲、建筑、文化、藝術等方方面面。本研究可以說是站在巨人的肩膀上而進行的，在全民健身的大背景下，選取的研究范圍為寧紹平原地區(qū)，結合文化空間的“場域理論”，力求通過區(qū)域地理特征、人文歷史風貌、政治環(huán)境因素三個不同位面來進行民俗體育文化空間的剖析，旨在按圖索驥、見微知著，總結出寧紹平原地區(qū)民俗體育活動文化空間的發(fā)展與衍變規(guī)

2、律，找尋生存困境的原因與解決途徑，并最終為國民健身獻言獻策。
　　本文提出的場域理論基本可以概括為:民俗體育所存在的文化空間有著三種不同的表現(xiàn)狀態(tài)，即代表了本質(zhì)原始特征的“在場”，在歷史發(fā)展過程中文化空間得到了拓展或者轉化，這樣的狀態(tài)稱為“脫域”，而當前能夠與民族精神相融合，具有進步意義的狀態(tài)便是文化空間的“重構”。此三種狀態(tài)不存在層層遞進的關系，而是各自可成為民俗體育文化空間的一種特征，也可并存而立，有的民俗體育會同時出現(xiàn)文化空

3、間的三種狀態(tài)。而判斷其狀態(tài)的依據(jù)便是三元素:發(fā)展歷史、地域范圍和表現(xiàn)場所。
　　本文通過文獻資料法、個案分析法、剖面分析法等研究方法對寧紹平原地區(qū)幾個民俗體育的文化空間進行研究，運用場域理論給予立體剖析，探索寧紹平原地區(qū)民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀，總結文化空間變遷的規(guī)律，探究民俗體育生存境況的原因。得出的結論如下:民俗體育的文化空間存在三種狀態(tài)，“重構”是民俗體育的必經(jīng)之路;寧紹平原地區(qū)的民俗體育發(fā)展態(tài)勢良好，其變遷規(guī)律可以被其他地區(qū)所借

4、鑒。究其原因，無外乎內(nèi)因和外因兩方面。從外因講，科技的發(fā)展使得民俗體育的文化空間遭受到了嚴峻的考驗;而政府部門的忽視更加增添了發(fā)展的困難程度;以內(nèi)因來說，民俗體育自身的形式陳舊趕不上時代發(fā)展的腳步，必然會被拋棄;加之缺少大膽創(chuàng)新和合作探索的精神，難免會受到排擠和忽略。
　　在最后的總結建議中，為了使得民俗體育的文化空間能夠保持健康可持續(xù)發(fā)展，需要對其采取措施，真正的打破常規(guī)，結合當今時代精神，走出一條“重構”之路。具體可概括為以下