莊子“逍遙之境”——面對現(xiàn)代休閑困境的東方啟示.pdf

1、學界對“休閑”界定眾多，而從哲學層面出發(fā)，休閑應(yīng)被理解為一種“成為人”的過程，它關(guān)乎的是個體的生命狀態(tài)。然而在現(xiàn)代社會中休閑的異化現(xiàn)象卻日趨嚴重，休閑主體因受意識形態(tài)控制而對休閑的理解產(chǎn)生了偏差，休閑偏離了其原來的發(fā)展軌跡而淪為社會的工具，人的意義進一步缺失。現(xiàn)代休閑急需擺脫這一困境，回歸到對人的生命的關(guān)注中去。
　　 而中國哲人莊子早在先秦時期，就針對當時人們所處的“生死”、“時命”、“情欲”之限而提出了他理想之中的“逍遙之境

2、”。他對生命的關(guān)懷、對精神自由的追求，正是現(xiàn)代休閑所欠缺的。莊子的“逍遙之境”從“于自然之親密無間”、“于社會之和諧治世”、“于他人之適世而游”、“于個人之精神提升”四個層面向我們展示了在實現(xiàn)精神自由后所能預(yù)示的休閑圖景。而之所以能實現(xiàn)這樣的圖景，是因為其對“自然”、“個體性”、“自由”、“超越”等的根本價值追求正是實現(xiàn)真正休閑所需的條件。
　　 雖然由于所處時代背景以及所面臨生存困境的差異，莊子的“逍遙之境”并不可能在古代也不