唐代文人山居詩(shī)研究.pdf

1、唐代文人山居詩(shī)是在隱士文化發(fā)生轉(zhuǎn)變與士族文化逐漸衰弱的時(shí)代環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的。文人在隱居山林的同時(shí)進(jìn)行著詩(shī)歌創(chuàng)作。從詩(shī)歌創(chuàng)作者的身份來(lái)區(qū)分，主要包括科考舉子與士紳官吏。唐代的隱逸之風(fēng)，推動(dòng)著部分社會(huì)階層的流動(dòng)。在人才的選舉上，魏晉以來(lái)的九品中正制消失了，由布衣寒士走向宰相的趨勢(shì)從無(wú)到有。從整理而來(lái)的山居詩(shī)人出身背景考察分析，大量的平民出身的舉子通過(guò)隱居讀書(shū)進(jìn)入仕途，并與仕途發(fā)生著密切的聯(lián)系。文人山林習(xí)業(yè)，或選擇名山苦讀溫經(jīng)，或師從名僧學(xué)習(xí)

2、詩(shī)法，或擇居寺院，解決生活來(lái)源等。在此期間，留下部分山林讀書(shū)詩(shī)歌，形成一部分文人讀書(shū)山居詩(shī)歌創(chuàng)作。科舉及第獲取官位之后，達(dá)官文人多選擇在山林居所療養(yǎng)身心。山居別業(yè)的清閟幽僻，不僅從地域上遠(yuǎn)離塵囂，而且為士大夫官員從心理上提供了一個(gè)可以遮避的世外之所。這成為誕生另一部分山居詩(shī)的孕育之地。唐代的文人打破了魏晉以來(lái)“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的等級(jí)意識(shí)，卻在山居詩(shī)中從精神上繼承了士族文化的清流之舉。同時(shí)，由于唐代文人山居詩(shī)因?yàn)閯?chuàng)作主體發(fā)生了較大

3、的改變，山居詩(shī)中出現(xiàn)躬耕勞作期間的攀談，夜半讀書(shū)的隨想，藥圃花苑的風(fēng)光描寫(xiě)，抱孫摘瓜的舉動(dòng)，力耕農(nóng)作的哀嘆等新的特色。這些為唐代山居詩(shī)歌帶上不同以往的世俗情調(diào)。山居詩(shī)中的瑣碎之舉促進(jìn)了唐詩(shī)的生活化，擴(kuò)大了唐詩(shī)的寫(xiě)作題材。文人山居詩(shī)歌創(chuàng)作加促士大夫階層審美的定型，塑造了士大夫階層的精神修養(yǎng)。
　　本論文分為四章。第一章交代了山居詩(shī)的概念，同時(shí)論述山居詩(shī)與山水田園詩(shī)在創(chuàng)作人群上的差異和創(chuàng)作特色的不同。第二章探究山居詩(shī)歌不同創(chuàng)作群體的身

4、份地位和總體特征，從社會(huì)歷史背景上分析士族文化及隱士文化在不同朝代的消長(zhǎng)關(guān)系對(duì)于文人山居行為及山居詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的影響。第三章探析山居詩(shī)歌的內(nèi)容，山居詩(shī)創(chuàng)作類型的分類，歸類為讀書(shū)山林、獨(dú)立傲世、辛酸感慨、田園之樂(lè)、亭林集會(huì)、尋僧訪道、超然歸隱等不同的詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容。第四章論述山居詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)，探析山居詩(shī)在繼承魏晉以來(lái)隱逸詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)出新的時(shí)代內(nèi)容及特色，論述分別從詩(shī)歌對(duì)仗、景物描寫(xiě)、抒情特色、情景交融等在藝術(shù)方面上的成熟。最后，從山居