永不停息的“五四”脈動(dòng).pdf

1、作為二十世紀(jì)先后同以雜文名世的兩位偉大作家魯迅、柏楊，其文學(xué)生涯也同以小說(shuō)起步，并取得了極高的成就。由于兩位作家所處的社會(huì)生活環(huán)境具有極大的相似性，導(dǎo)致兩人的創(chuàng)作在思想上、藝術(shù)上都表現(xiàn)出極大的相似性，這些相似性不但體現(xiàn)在雜文中，也更多地表現(xiàn)在兩人的小說(shuō)創(chuàng)作中，使人從中強(qiáng)烈地感受到“五四”在中國(guó)文學(xué)中永不停息的脈動(dòng)，其中較為突出的方面有：一、兩位作家都對(duì)中國(guó)國(guó)民劣根性予以無(wú)情揭露和批評(píng)。魯迅小說(shuō)注意對(duì)這種劣根性進(jìn)行發(fā)掘并予以凝練、鮮明的批

2、判，阿Q性格因此成為國(guó)民劣根性的代名詞；柏楊則更多地把筆觸指向人們的日常生活中，對(duì)人們身上有所表現(xiàn)而大家又都習(xí)焉不察的種種劣根予以展示和批判。二、兩位作家都對(duì)為社會(huì)所不容的知識(shí)分子和悲劇命運(yùn)予以表現(xiàn)。魯迅小說(shuō)對(duì)那些受科舉制度毒害的知識(shí)分子的人生悲劇予以關(guān)注：柏楊小說(shuō)則把目光投向下層知識(shí)分子在時(shí)代巨變中的漂零、淪落。三、兩位作家都對(duì)國(guó)人身上所表現(xiàn)出的人性的善良的閃光予以捕捉。魯迅小說(shuō)在集中精力批判國(guó)民劣根性的同時(shí)，仍注意到國(guó)人身上人性的善

3、良的閃光；柏楊小說(shuō)同樣如此，并在作品中予以表現(xiàn)。四、兩位作家都以現(xiàn)代道德觀關(guān)注兩性間的話題。魯迅小說(shuō)對(duì)婚姻、戀愛予以深切的關(guān)注，并以對(duì)性心理的真切表現(xiàn)來(lái)抨擊舊道德觀的不合理性；柏楊小說(shuō)同樣對(duì)婚姻、戀愛進(jìn)行基于現(xiàn)代道德觀基礎(chǔ)上的探討、分析、運(yùn)用性心理的描寫抨擊束縛人們的舊道德觀。五、兩位作家都在小說(shuō)中顯示出基督教色彩。魯迅小說(shuō)中，主要表現(xiàn)為幼者本位思想和文化反思；柏楊小說(shuō)則表現(xiàn)了幼者本位思想和在基督教影響下對(duì)愛與恨的思考。六、兩位作家都在

4、小說(shuō)中滲入現(xiàn)代主義質(zhì)素。魯迅小說(shuō)滲入現(xiàn)代主義質(zhì)素，使其具有更強(qiáng)烈的表達(dá)效果；柏楊小說(shuō)滲入現(xiàn)代主義質(zhì)素，更好地表達(dá)出作家對(duì)生活的感悟。七、兩位作家都運(yùn)用“油滑”這一手法來(lái)構(gòu)建小說(shuō)。魯迅小說(shuō)運(yùn)用“油滑”這一手法，使其文化反思達(dá)到更好效果；柏楊小說(shuō)運(yùn)用“油滑”，使其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抨擊更策略、更有成效。兩位作家在小說(shuō)創(chuàng)作中有著許多的相似性。同時(shí)，作為后來(lái)人的柏楊，在取材的廣泛；對(duì)兩性間問(wèn)題的探討、分析、表現(xiàn)的深入；作品中基督教色彩的濃烈；對(duì)人性中

5、善良的閃光的捕捉等方面，對(duì)魯迅小說(shuō)具有一定的超越。這種超越的實(shí)現(xiàn)，是由兩人所處社會(huì)生活環(huán)境的不同引起的。由于時(shí)代的不同，兩人小說(shuō)的接受發(fā)生過(guò)程有很大差異：魯迅小說(shuō)創(chuàng)作之初便引起社會(huì)及文壇的廣泛關(guān)注，在開拓中國(guó)新文學(xué)時(shí)即步入成就與接受的雙重輝湟；柏楊小說(shuō)直到九十年代中期才引起評(píng)論家的重視，其對(duì)魯迅小說(shuō)的超越在有些落寞的接受氛圍中悄然完成；但這兩者對(duì)中國(guó)新文學(xué)及二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史有著同等重要的意義。由于獨(dú)特的歷史條件，柏楊小說(shuō)的存在及其輝煌