袁枚詩論研究.pdf

1、在清代詩壇上,袁枚曾以其“性靈說”詩論獨(dú)樹一幟,對流行于當(dāng)時(shí)詩壇的各種復(fù)古主義和形式主義進(jìn)行了有力的回?fù)艉蛼呤?一改清詩風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn),貢獻(xiàn)斐然。袁枚的“性靈說”在乾嘉詩壇大行于世,氣勢磅礴,他與趙翼、蔣士銓并稱為“乾隆三大家”,并形成了規(guī)模巨大的性靈派,呈現(xiàn)出一副“隨園弟子半天下,提筆人人講性情”的宏偉局面。
　　袁枚所標(biāo)舉的“性靈說”詩論以情為本,主張“詩寫性情”,即從詩歌的創(chuàng)作內(nèi)容出發(fā),要求詩歌創(chuàng)作主體抒發(fā)真情實(shí)感,以真情去

2、充盈詩作的內(nèi)容。這是其詩論的核心部分。在他看來,詩人唯有抒發(fā)真情,才能體現(xiàn)出詩歌自身的抒情本質(zhì),才能表現(xiàn)出自然清新、生動(dòng)活潑、風(fēng)趣別致的藝術(shù)魅力。他不僅把抒發(fā)真情作為采集和鑒賞詩歌的標(biāo)準(zhǔn),而且以身作則,在自己的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐中一以貫之,創(chuàng)作出很多富有真情的詩文作品。
　　袁枚除了要求詩歌創(chuàng)作主體要抒發(fā)真實(shí)情感之外,還對詩人要具備一定的詩才天分道出了自己的見解。袁枚認(rèn)識(shí)到因?yàn)槊總€(gè)人的詩才稟賦各有所異,就會(huì)呈現(xiàn)出“筆性靈”和“筆性笨”的

3、情況,于是就生發(fā)出稟賦靈性與創(chuàng)作靈感之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了詩才在詩歌創(chuàng)作中的重要作用。他甚至用夸張、過分的語言把天分的作用提升到一個(gè)絕對的地位。這就導(dǎo)致部分學(xué)者在研究袁枚詩論時(shí)出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的偏差。其實(shí),縱觀袁枚的詩論思想和他本人的著作,可以窺出,他在認(rèn)識(shí)到“才”在詩歌創(chuàng)作過程中占據(jù)重要地位的同時(shí),并沒有否定學(xué)識(shí)的重要性。
　　縱觀袁枚一生,他縱情任性、隨性而為。他清晰地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的性情各異,所以詩歌創(chuàng)作要情出于己,體現(xiàn)出“著我”的精