《唐代唱和詩研究》.pdf

1、唐代的唱和詩,是一種以交往為目的,以應(yīng)制、同題、贈(zèng)答、聯(lián)句為手段,展現(xiàn)詩人交往關(guān)系的詩歌.它的發(fā)展,與唐代歷史相適應(yīng).在安史之亂爆發(fā)前,唱和詩經(jīng)歷了第一個(gè)繁榮期——宮廷唱和時(shí)期.大批的文人圍聚在王朝的最高統(tǒng)治者皇帝身邊,謳歌太平盛世,諷詠菁華文物,展開浩浩蕩蕩的同題應(yīng)制唱和.太宗朝的《翰林學(xué)士集》、中宗朝的《景龍文館記》和玄宗朝《龍池集》、《朝英集》、《白云記》等都是這一階段唱和的記錄.安史之亂改變了唐代歷史的走向,也終止了宮廷唱和詩的

2、發(fā)展,取而代之的是地方的唱和集團(tuán)與唱和詩.在中朝持續(xù)弱化背景下興起的各地唱和集團(tuán),以方鎮(zhèn)統(tǒng)帥、地方官和知名幕僚為中心,以其他僚屬為基礎(chǔ),再吸收本地、外地志同道合的文人,雖然規(guī)模小于宮廷,但唱和者之間的關(guān)系更為自由,詩歌的形式、內(nèi)容也得到擴(kuò)展.大歷年間兩浙地區(qū)的聯(lián)句唱和,大中后期段成式等人的襄陽唱和都留下了很多值得研究的亮點(diǎn).另一項(xiàng)對(duì)唱和詩產(chǎn)生推動(dòng)的是科舉考試,它的首要作用是使唱和詩人的人際關(guān)系附加上師生、同年、同門等親密值,從而將唱和詩

3、由集團(tuán)化模式分解成個(gè)人化模式,私人唱和由此大行其道,韓孟、元白唱和就是在這一背景下產(chǎn)生的.這賦予了唱和詩新的生命,嗣后,以兩人的友情為基礎(chǔ),以贈(zèng)答、同和、追和為主要手段,沖破地域限制和身份限制的私人唱和成為了唱和詩的主流.從內(nèi)容和體制上說,唐代的唱和詩的涵蓋面極其的廣.它跟唐代的風(fēng)俗有著直接聯(lián)系:一方面,節(jié)日中經(jīng)常要舉行宴會(huì),而宴會(huì)恰恰是集團(tuán)唱和的溫床;另一方面,在唱和詩里,又有關(guān)照到風(fēng)俗的細(xì)節(jié)和演變軌跡.它包含同時(shí)、同地的送別詩,不管