《從太和論議看唐代儒、釋、道思想的整合》.pdf

1、曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文《從太和論議看唐代儒、釋、道思想的整合》姓名：張?jiān)鰢?guó)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：專門史指導(dǎo)教師：王洪軍2000.4.1孝道、佛教神不滅論、佛教非正統(tǒng)論等問(wèn)題都作了一定闡釋，是魏晉南北朝儒、釋、道關(guān)于沙門是否敬王者、白黑論、夷夏論、神滅論與神不滅論等斗爭(zhēng)的雛型，并在理論上由此拉開(kāi)了儒、釋、道思想整合的序幕。他“銳志于佛道，兼研《老子》五千文，含玄妙為酒漿，玩《五經(jīng)》為琴簧”，“’創(chuàng)儒、釋、道思想并立整合的先聲。三國(guó)時(shí)期

2、，安世高、康僧會(huì)的禪學(xué)，支讖、支謙的大乘般若學(xué)傳入中土，到西晉，般若學(xué)與玄學(xué)交相輝映，佛教影響擴(kuò)大。東晉的明帝、成帝信奉佛法，在某種意義上促使了玄佛合流。在這一過(guò)程中玄學(xué)成為佛教中國(guó)化的中間環(huán)節(jié)。伴隨佛教的興盛與佛教勢(shì)力的擴(kuò)大，又引起佛教與王權(quán)、名教的矛盾斗爭(zhēng)。這～斗爭(zhēng)，起初首先遇到的是禮儀之爭(zhēng)，并由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于沙門是否敬王者的爭(zhēng)論，這一問(wèn)題的爭(zhēng)論是夷夏之爭(zhēng)的前兆。圍繞禮儀問(wèn)題討論夷夏異同。東晉成帝時(shí)的庾冰極力排佛，他認(rèn)為沙門不敬王

3、者是破壞禮制的尊嚴(yán)。何充卻認(rèn)為佛教有助于鞏固王權(quán)，敬不敬王者只是禮節(jié)的枝葉，不妨礙對(duì)王權(quán)的輔佐?？梢?jiàn)他不象庾冰那樣站在傳統(tǒng)的儒學(xué)思想立場(chǎng)看問(wèn)題。這一爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)的佛教文化能否協(xié)調(diào)以求共存的問(wèn)題。此后分化為兩種文化在政治倫理觀念和哲學(xué)理論上的差異與爭(zhēng)論。其次是對(duì)“孝道”倫理思想觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。晉孫綽說(shuō)：“周孔之教以孝為首，孝，德之至，百行之本。”化’孝是人倫之首，“而沙門之道，委離所生，棄親即疏，剔其須發(fā)，殘其天貌，生廢色養(yǎng)