金元辭賦研究.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文金元辭賦研究姓名：武懷軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：龔克昌2001.5.8中文掖要并沒(méi)有多少作品流傳下來(lái)。南渡前后趙秉文為一時(shí)文壇盟主，對(duì)辭賦創(chuàng)作風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變起了至關(guān)重要的作用，他一方面繼承宋賦尚理的特色，創(chuàng)作了一些能自由地抒情達(dá)意的辭賦作品：另一方面也注意從辭賦科考中辨別人才，他主考時(shí)對(duì)應(yīng)試的辭賦作品注意從整體藝術(shù)性上來(lái)把握取舍的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)押韻等瑣細(xì)要求采取了相對(duì)較為寬松的處理。元好問(wèn)則繼起于金代賦風(fēng)

2、復(fù)振之后其辭賦作品代表了金代后期辭賦創(chuàng)作的最高成就，他的辭賦作品中的尚理趣味是沿著趙秉文對(duì)宋賦繼承的路子繼續(xù)前行的，為宋賦向元賦的過(guò)渡定下了基調(diào)。元代初年，由于社會(huì)的動(dòng)亂以及戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，再加上異族政權(quán)的崛起，作為漢民族的文化的代表儒釋道三教出現(xiàn)了求同存異的合流傾向，這種三教合流、相互雜糅的現(xiàn)象在耶律鑄的賦作中表現(xiàn)得尤為明顯，但得注意的是釋道兩家對(duì)其賦作在藝術(shù)上也產(chǎn)生了良好的作用。與耶律鑄同時(shí)或遲于耶律鑄的許多賦家的賦中，也或多或少地反映

3、出這種時(shí)代文化特色，如袁桷的賦中就透露出對(duì)儒、道、墨等家兼容并蓄的態(tài)度。三教合流的文化大潮并沒(méi)有在多大程度上沖擊知識(shí)分子對(duì)儒家的信仰，有元一代，反復(fù)出現(xiàn)在賦家們作品中的是儒家的道德理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這是元代辭賦創(chuàng)作的主流和主線。在這條主線上由于時(shí)代的演進(jìn)和社會(huì)形勢(shì)的變化而生出不同的表現(xiàn)形態(tài)——元代初年的賦家如郝經(jīng)、王惲等在宣揚(yáng)儒家思想的同時(shí)，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的政治精神和強(qiáng)烈的對(duì)外部物質(zhì)世界的關(guān)注與興趣。這是每一個(gè)王朝初期所必然具備的一種精神

4、氣象。這種精神氣象到元代中期以后就因?yàn)槿鍖W(xué)與理學(xué)教育日趨普及與細(xì)密而逐漸消失了，代之而起的是辭賦作品政治意味的減弱和一種比較冷靜的內(nèi)向的沉思。王惲、王旭到王沂的創(chuàng)作就比較典型地代表了這種變化。元末的賦家如楊維楨等在對(duì)儒家的思想求證中則對(duì)政治產(chǎn)生了一種疏離的傾向，而且出現(xiàn)了批判的聲音。在主流創(chuàng)作之外，宋金辭賦的余響仍回蕩不絕，元好問(wèn)既代表金代末期的辭賦創(chuàng)作的最高成就，而且也是金代辭賦的余音在元初的延續(xù)，對(duì)元初某些賦家產(chǎn)生了重要的影響，使元