金元辭賦研究.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文金元辭賦研究姓名：武懷軍申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師：龔克昌2001.5.8中文掖要并沒有多少作品流傳下來。南渡前后趙秉文為一時文壇盟主，對辭賦創(chuàng)作風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變起了至關(guān)重要的作用，他一方面繼承宋賦尚理的特色，創(chuàng)作了一些能自由地抒情達(dá)意的辭賦作品：另一方面也注意從辭賦科考中辨別人才，他主考時對應(yīng)試的辭賦作品注意從整體藝術(shù)性上來把握取舍的標(biāo)準(zhǔn)，對押韻等瑣細(xì)要求采取了相對較為寬松的處理。元好問則繼起于金代賦風(fēng)

2、復(fù)振之后其辭賦作品代表了金代后期辭賦創(chuàng)作的最高成就，他的辭賦作品中的尚理趣味是沿著趙秉文對宋賦繼承的路子繼續(xù)前行的，為宋賦向元賦的過渡定下了基調(diào)。元代初年，由于社會的動亂以及戰(zhàn)爭的災(zāi)難，再加上異族政權(quán)的崛起，作為漢民族的文化的代表儒釋道三教出現(xiàn)了求同存異的合流傾向，這種三教合流、相互雜糅的現(xiàn)象在耶律鑄的賦作中表現(xiàn)得尤為明顯，但得注意的是釋道兩家對其賦作在藝術(shù)上也產(chǎn)生了良好的作用。與耶律鑄同時或遲于耶律鑄的許多賦家的賦中，也或多或少地反映

3、出這種時代文化特色，如袁桷的賦中就透露出對儒、道、墨等家兼容并蓄的態(tài)度。三教合流的文化大潮并沒有在多大程度上沖擊知識分子對儒家的信仰，有元一代，反復(fù)出現(xiàn)在賦家們作品中的是儒家的道德理念和價值標(biāo)準(zhǔn)，這是元代辭賦創(chuàng)作的主流和主線。在這條主線上由于時代的演進(jìn)和社會形勢的變化而生出不同的表現(xiàn)形態(tài)——元代初年的賦家如郝經(jīng)、王惲等在宣揚儒家思想的同時，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的政治精神和強烈的對外部物質(zhì)世界的關(guān)注與興趣。這是每一個王朝初期所必然具備的一種精神

4、氣象。這種精神氣象到元代中期以后就因為儒學(xué)與理學(xué)教育日趨普及與細(xì)密而逐漸消失了，代之而起的是辭賦作品政治意味的減弱和一種比較冷靜的內(nèi)向的沉思。王惲、王旭到王沂的創(chuàng)作就比較典型地代表了這種變化。元末的賦家如楊維楨等在對儒家的思想求證中則對政治產(chǎn)生了一種疏離的傾向，而且出現(xiàn)了批判的聲音。在主流創(chuàng)作之外，宋金辭賦的余響仍回蕩不絕，元好問既代表金代末期的辭賦創(chuàng)作的最高成就，而且也是金代辭賦的余音在元初的延續(xù)，對元初某些賦家產(chǎn)生了重要的影響，使元