臨終老人靈性照顧的個(gè)案工作介入——以X機(jī)構(gòu)某臨終老人為例.pdf

1、在臨終關(guān)懷中，隨著“身心社靈”全人服務(wù)理念的提出，靈性照顧越來(lái)越受到廣大臨終關(guān)懷人員的重視，人們也越來(lái)越呼喚身、心、社、靈的“全人”照顧模式。而靈性照顧作為臨終關(guān)懷項(xiàng)目中不可或缺的內(nèi)容之一，不僅可以幫助人們樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀及生死觀，幫助人們擺脫靈性的困擾外，還可以提高臨終者臨終前的生命質(zhì)量，同時(shí)還可以慰藉死者家屬及親友。但究竟什么是靈性？什么是靈性照顧？臨終老人到底有哪些靈性需求呢，這些需求我們社會(huì)工作者該使用怎樣的評(píng)估工具去進(jìn)

2、行測(cè)量和評(píng)估？我們又該用怎么樣的手段和策略去提高他們的靈性水平呢？在本研究中，筆者都做了相關(guān)的介紹。
　　本研究以靈性照顧為主線，以一個(gè)專(zhuān)業(yè)的社工服務(wù)者角色去深入觀察和訪談，重點(diǎn)描述了案主從入住臨終關(guān)懷病房后遇到的一系列的靈性問(wèn)題。如經(jīng)過(guò)筆者的評(píng)估表明:案主缺乏自我存在的價(jià)值感，找不到生存的動(dòng)力和活著的意義;老人希望保有一個(gè)自我滿(mǎn)意的自我形象的靈性需求;有想與周?chē)３至己藐P(guān)系以及獲得別人尊重和肯定的的靈性需求;有獲得愛(ài)與寬恕，無(wú)懼

3、無(wú)悔、有尊嚴(yán)地善終的靈性需求。因此筆者著重從這幾個(gè)角度，開(kāi)展了一系列的個(gè)案服務(wù)工作，如通過(guò)生命成長(zhǎng)教育個(gè)案輔導(dǎo);人生歷程回顧，從積極事件中肯定自己;幫助臨終老人制作人生紀(jì)念冊(cè);開(kāi)展并建立志愿者隊(duì)伍進(jìn)行探望和哀傷撫慰，給案主上去溫暖;開(kāi)展善別之旅，幫助老人實(shí)現(xiàn)最后的心愿等活動(dòng)幫助老人解開(kāi)靈性的困擾。為此，筆者共計(jì)開(kāi)展了五期的個(gè)案服務(wù)，每一期都圍繞當(dāng)前案主的靈性需求為中心設(shè)計(jì)活動(dòng)的主題，除此之外筆者還將在服務(wù)過(guò)程中遇到的特殊事件處理也做了詳

4、細(xì)的描述。最后通過(guò)筆者的介入后，案主基本實(shí)現(xiàn)了心靈安康的終期目標(biāo)。
　　經(jīng)過(guò)筆者研究及分析后發(fā)現(xiàn)，靈性照顧的概念界定雖然存在很多的爭(zhēng)議，當(dāng)前也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的界定，但是依據(jù)當(dāng)前的現(xiàn)狀以及國(guó)情背景下對(duì)靈性的概念界定上相對(duì)超過(guò)了宗教的意義層面和意識(shí)的范疇?？梢哉f(shuō)靈性不僅僅是局限于有宗教信仰的人，而是貫穿于我們每一個(gè)人一生而存在的。因此，筆者認(rèn)為，需要根據(jù)我們內(nèi)地的實(shí)際情況而合理開(kāi)發(fā)適合我們內(nèi)地本土化的靈性評(píng)估工具。只有這樣，才能較為準(zhǔn)確

5、的測(cè)量出服務(wù)對(duì)象的靈性需求狀況，才能有針對(duì)性的開(kāi)展服務(wù)，幫助服務(wù)對(duì)象解開(kāi)靈性帶來(lái)的困擾。
　　對(duì)于靈性照顧的主體構(gòu)建，總的來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為我們應(yīng)該堅(jiān)持多專(zhuān)業(yè)多層次的原則。具體來(lái)說(shuō)，照顧的主體人員構(gòu)成可以靈活多變，不僅僅將其局限于社會(huì)工作者的身上，還可以將有靈性意識(shí)的醫(yī)護(hù)人員以及心理工作者都可以納入到靈性照顧的團(tuán)隊(duì)中來(lái)，也可以對(duì)一些有靈性意識(shí)的其他人員進(jìn)行培訓(xùn)，引入靈性照顧的相關(guān)知識(shí)并加以素質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)其對(duì)靈性進(jìn)一步認(rèn)識(shí)后將其納入照