我國(guó)哈尼族先占習(xí)慣研究.pdf

1、先占制度是一項(xiàng)古老的原始取得所有權(quán)的法律制度，從羅馬法至今，為世界上大多數(shù)國(guó)家所沿用，然而我國(guó)現(xiàn)行立法卻并未將先占制度納入民法體系之中?！段餀?quán)法》的出臺(tái)是否意味著對(duì)先占制度的探討就已經(jīng)塵埃落定？其實(shí)不然。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中仍存在著大量先占事實(shí)，尤其是在云南邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)，哈尼族先占習(xí)慣被廣泛運(yùn)用于該民族生產(chǎn)生活實(shí)踐之中。我國(guó)理論界在研究先占制度的問(wèn)題上偏重于對(duì)制定法中先占制度的探究，而并不重視傳統(tǒng)少數(shù)民族的先占習(xí)慣。在我國(guó)民法典編纂過(guò)程

2、中，研究哈尼族先占習(xí)慣，對(duì)我國(guó)民法典中建構(gòu)先占制度有重要作用。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家進(jìn)程中，如何理性認(rèn)識(shí)和正確對(duì)待哈尼族先占習(xí)慣？哈尼族先占習(xí)慣在司法實(shí)踐中如何運(yùn)行？如何處理先占習(xí)慣與我國(guó)現(xiàn)行法之間的關(guān)系？具有現(xiàn)實(shí)意義的課題，并且對(duì)我國(guó)未來(lái)民法典的設(shè)立和完善有所助益。
　　本文主要由六個(gè)部分組成：
　　第一部分為先占制度的概述。先占制度可追溯到羅馬法，承襲至今已為大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)所認(rèn)可。首先筆者對(duì)西方的先占制度和我國(guó)

3、歷朝歷代先占制度的考察，了解先占制度的歷史源流。隨后詳細(xì)論述先占制度的概念及其構(gòu)成要件，以及對(duì)先占與拾得遺失物、發(fā)現(xiàn)埋藏物和取得時(shí)效制度相比較，闡述它們之間具體的區(qū)別，進(jìn)一步理解先占取得制度，為正確認(rèn)識(shí)和了解哈尼族先占習(xí)慣做鋪墊。
　　第二部分為哈尼族先占習(xí)慣的現(xiàn)狀。首先對(duì)本文的分析對(duì)象——哈尼族先占取得習(xí)慣予以詳細(xì)論述，具體闡述哈尼族先占習(xí)慣的主要內(nèi)容和類型，隨后分析了哈尼族先占習(xí)慣中無(wú)主物的范圍，其包括動(dòng)產(chǎn)無(wú)主物和不動(dòng)產(chǎn)無(wú)主物

4、。最后指出哈尼族先占習(xí)慣具有的物權(quán)效力。該部分主要介紹了哈尼族先占習(xí)慣的具體現(xiàn)狀，使我們對(duì)哈尼族先占習(xí)慣有基本的認(rèn)識(shí)和了解。
　　第三部分為哈尼族先占習(xí)慣與其他民族先占習(xí)慣的比較。通過(guò)比較分析哈尼族先占習(xí)慣與瑤族“打茅標(biāo)”習(xí)慣、德昂族“圈占”習(xí)慣的異同，進(jìn)一步詳實(shí)了哈尼族先占習(xí)慣的內(nèi)容。
　　第四部分為哈尼族先占取得習(xí)慣法的合理性和可行性分析。首先對(duì)哈尼族先占習(xí)慣的產(chǎn)生及發(fā)展原因進(jìn)行了具體分析，指出哈尼族先占習(xí)慣存在的客觀性

5、及合理性。繼而以哈尼族的先占習(xí)慣為切入點(diǎn)，并以價(jià)值目標(biāo)為向?qū)В撟C哈尼族先占取得習(xí)慣的科學(xué)性和重要性。
　　第五部分為哈尼族習(xí)慣在司法實(shí)踐中的具體表現(xiàn)。首先闡述了在少數(shù)民族自治地方，民族習(xí)慣被規(guī)定于地方性法規(guī)之中。自治條例中涉及少數(shù)民族習(xí)慣的規(guī)定，具有積極的一面同時(shí)也存在不足之處。隨后結(jié)合具體案件，分析哈尼族先占習(xí)慣在司法實(shí)踐中的具體適用，包括先占習(xí)慣的直接補(bǔ)充適用、將先占習(xí)慣置于鄉(xiāng)規(guī)民約中予以合理對(duì)待、先占習(xí)慣在調(diào)解機(jī)制中所發(fā)揮