西方政治思想中的共識(shí)理論研究——從“個(gè)體同意”的共識(shí)到“對(duì)話與交往”的共識(shí).pdf

1、共識(shí)涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，涉及諸多方面，有不同的側(cè)重點(diǎn)。關(guān)于共識(shí)的界定主要有兩個(gè)方面:一是基于個(gè)體理性與自由意愿的共識(shí)，一是蘊(yùn)含在社會(huì)共同的情感、傳統(tǒng)、信仰、習(xí)俗、文化中的共識(shí)。本文著重探討的是自由主義和民主思想中關(guān)于作為自足的個(gè)體“同意”基礎(chǔ)上的“契約”共識(shí)理論和建立在主體間性基礎(chǔ)上的“交往與對(duì)話”共識(shí)理論及其由前者向后者轉(zhuǎn)變的過程。個(gè)體同意基礎(chǔ)上的契約共識(shí)理論是西方多數(shù)民主的思想基礎(chǔ);基于主體間性基礎(chǔ)上的多元共識(shí)理論是協(xié)商民主的思想基礎(chǔ)

2、。
　　第一章主要探討了西方現(xiàn)代社會(huì)的特征及這一時(shí)期個(gè)人主義基礎(chǔ)上的社會(huì)契約論。論文回顧了西方政治思想史上的古典社會(huì)契約理論，這一理論把政治秩序建立在個(gè)人“同意”基礎(chǔ)上。按照這一理論，作為主體的人是自足的，政治秩序起源于自足個(gè)體之間基于契約的聯(lián)結(jié)，契約表達(dá)了個(gè)體自由意志與個(gè)體理性基礎(chǔ)上的“同意的”共識(shí)。主要以自由主義鼻祖洛克和民主主義代表盧梭兩位思想家共識(shí)理論為重點(diǎn)，他們都闡述了平等的個(gè)人為保護(hù)其“權(quán)利”而訂立契約，組成政治社會(huì)，

3、建立政府，以民主的方式解決政治權(quán)力的起源及其合法性問題。其中洛克以普遍的權(quán)利框架排除了公民背后的多元與差異，建立了有限政府。而盧梭則以同質(zhì)性倫理共同體的“公意”來解決多元與差異。在民主理論方面，盧梭以人民主權(quán)取代了傳統(tǒng)的君主主權(quán)。論文指出，“個(gè)人同意”的共識(shí)與自然法或某個(gè)先定的理性原則聯(lián)系，帶有普遍主義傾向。論文第二章主要探討了西方多元主義思潮，特別是價(jià)值多元主義興起對(duì)西方傳統(tǒng)的理性基礎(chǔ)上的“同意”共識(shí)的批判。論文分析了價(jià)值多元論對(duì)一元

4、理性主義的批判、后現(xiàn)代政治哲學(xué)“異識(shí)”政治觀對(duì)“元敘事”的剖析以及政治思想的轉(zhuǎn)向等。這一時(shí)期無論是自由主義對(duì)理性主義、普遍主義的批判還是后現(xiàn)代主義對(duì)元敘事的批判都從不同方面顛覆了古典社會(huì)契約論“同意”共識(shí)的思想基礎(chǔ)，為多元和差異思想走向舞臺(tái)提供了條件。但是，多元與差異的出現(xiàn)并非完全拒絕或拋棄共識(shí)，而是需要在政治思想領(lǐng)域作出轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)為從追求真理轉(zhuǎn)向追求共識(shí)、民主理論轉(zhuǎn)向?qū)υ捙c協(xié)商、由主體性轉(zhuǎn)向主體間性。論文第三章主要討論了政治自

5、由主義的形成與規(guī)劃尤其著重分析羅爾斯的政治正義觀念以及其“重疊共識(shí)”思想，同時(shí)對(duì)拉莫爾、阿克曼等提出的理性對(duì)話模式予以分析。政治自由主義者將自身設(shè)定為“政治的”，通過“回避”與中立的方法、強(qiáng)調(diào)通過公共理性與公共對(duì)話模式達(dá)成基本原則與政治價(jià)值的共識(shí)思想，為交往與對(duì)話的共識(shí)提供了重要的鋪墊。論文第四章重點(diǎn)討論了基于主體間性基礎(chǔ)上的協(xié)商民主及對(duì)話的共識(shí)。在此方面，以哈貝馬斯為代表，集中討論了關(guān)于交往理性與協(xié)商對(duì)話形成共識(shí)的思想，博曼在多元公共

6、理性基礎(chǔ)上的共識(shí)的分析，古特曼對(duì)公共協(xié)商中的道德分歧和道德妥協(xié)的闡述都從不同方面豐富了基于交往、對(duì)話的共識(shí)理論。
　　結(jié)論部分認(rèn)為，在西方政治思想領(lǐng)域，共識(shí)理論經(jīng)歷了一個(gè)從現(xiàn)代基于個(gè)體自主基礎(chǔ)上的“同意”共識(shí)向當(dāng)代基于主體間性基礎(chǔ)上的“交往”共識(shí)的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變?cè)诿裰饕暯窍掠^察，本質(zhì)上是多數(shù)民主向協(xié)商民主轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)變中，西方古典的自由民主進(jìn)行著自身的調(diào)整和改造。一方面，建立在個(gè)體自主基礎(chǔ)上自由民主越來越暴露出了它的局限性;另一

7、方面，基于多元協(xié)商基礎(chǔ)上的“共識(shí)”民主試圖通過交往和對(duì)話，彌補(bǔ)社會(huì)內(nèi)部競爭帶來的對(duì)抗，緩和社會(huì)內(nèi)部的矛盾沖突。基于交往而形成的多元共識(shí)與協(xié)商民主在緩和與彌補(bǔ)多數(shù)民主方面有其積極的方面，當(dāng)代“重疊共識(shí)”、“理性對(duì)話”和“交往共識(shí)”的思想具有十分重要的借鑒意義。但也要看到，西方的交往共識(shí)和協(xié)商民主并不能根本上改變個(gè)體自主意義上的“同意的”共識(shí)內(nèi)部存在的二元對(duì)立局面。
　　在政治建構(gòu)方面，共識(shí)的主體是具有差異與權(quán)利意識(shí)的公民。共識(shí)的內(nèi)容