《失樂(lè)園》中上帝形象之探究.pdf

1、長(zhǎng)期以來(lái)，《失樂(lè)園》中的撒旦一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，其形象的復(fù)雜性激發(fā)人們從不同角度進(jìn)行詮釋。相反，彌爾頓筆下的上帝卻備受冷落。他時(shí)不時(shí)受到人們的誤讀或抨擊，許多評(píng)論家認(rèn)為，詩(shī)人對(duì)上帝的刻畫(huà)是根本不成功的，甚至把他看作是詩(shī)歌中塑造地最差的人物；有人還聲稱(chēng)，撒旦才是文本中的英雄，而上帝是個(gè)徹頭徹尾的暴君形象。因此，時(shí)至今日，恢復(fù)彌爾頓筆下上帝的偉大形象仍有一定的緊迫性。實(shí)際上，多年來(lái)也有一部分彌爾頓研究專(zhuān)家在維護(hù)詩(shī)人上帝的善和崇高方面取得了

2、一些進(jìn)展。但要證明彌爾頓的上帝是正確的仍有很長(zhǎng)的路要走，這需要大家的共同努力。本文將在對(duì)彌爾頓現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，從三個(gè)方面來(lái)探討和證明詩(shī)人上帝的偉大。 第一章主要探討上帝正義的話題。這里筆者首先從神正論的命題出發(fā)，借助一些學(xué)家的觀點(diǎn)去闡述罪惡的來(lái)源及其與自由意志之間的關(guān)系，目的是為了證明：生靈自己要對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的罪惡負(fù)責(zé)；接著，通過(guò)對(duì)詩(shī)人的基督教人文主義思想的分析以及文本的深入解讀，來(lái)嘗試回答影響上帝崇高形象的幾個(gè)問(wèn)題；最后，又

3、指出：彌爾頓在詩(shī)中描繪了宇宙間森嚴(yán)的等級(jí)結(jié)構(gòu)及其存在的必要性。最后得出：彌爾頓筆下的上帝最值得生靈服從和尊敬，對(duì)他的各種指控都是失之偏頗的。 同時(shí)，為了進(jìn)一步維護(hù)詩(shī)人上帝的形象，本文的第二章主要從以下幾個(gè)方面對(duì)亞當(dāng)和撒旦作了較為全面的比較，包括：性，神性和人性，自由意志，平等，他們墮落的其它原因以及他們迥然不同的結(jié)局背后的其它原因。其中，最后一點(diǎn)包括以下幾方面的對(duì)比：亞當(dāng)?shù)募皶r(shí)悔悟和撒旦的頑固、執(zhí)拗，亞當(dāng)?shù)膯渭兣c撒旦的老于世故，

4、以及亞當(dāng)在一定程度上為愛(ài)犧牲者的地位與撒旦人類(lèi)誘惑者的地位。在比較的每一點(diǎn)上，本人努力分析兩者之間的異同，目的是為了讓讀者更清楚地意識(shí)到：他們(亞當(dāng)和撒旦)要對(duì)自己的墮落負(fù)責(zé)，撒旦最后遭到徹底毀滅完全是罪有應(yīng)得。 在最后一章中，筆者主要分析了兩個(gè)問(wèn)題：詩(shī)人理想的婚姻觀以及人類(lèi)墮落的問(wèn)題。這里值得一提的是：彌爾頓筆下的夏娃在許多方面與亞當(dāng)是平等的。實(shí)際上，詩(shī)人過(guò)去在許多關(guān)于離婚的小冊(cè)子里已經(jīng)反復(fù)地指出，美滿的婚姻應(yīng)建立在相互尊敬、