器型、紋飾與晚明社會(huì)生活——以景德鎮(zhèn)瓷器為中心的考察.pdf

1、器用總是與其所處年代的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，明代景德鎮(zhèn)瓷器作為明代社會(huì)最為重要的器物，與明王朝命運(yùn)密切關(guān)聯(lián)。明初，景德鎮(zhèn)窯工收編到國(guó)家匠籍制度中，從事官窯生產(chǎn)。景德鎮(zhèn)瓷器被有效的納入到國(guó)家的統(tǒng)治秩序中。為了凸現(xiàn)皇家特權(quán)，實(shí)行嚴(yán)格的官窯制度，早期官窯壟斷了景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)中最好的工匠和制瓷原料，專供御用瓷器的燒造，民窯不得仿造。明中期，皇室生活逐漸“入奢”，增加了御用瓷器的需求，加重了景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)負(fù)擔(dān)；與此同時(shí)，民窯瓷器多有犯禁逾制之舉，皇室

2、威嚴(yán)受到挑戰(zhàn)。晚明官窯制度衰落了，民窯替代了官窯生產(chǎn)，御用瓷器多由“官搭民燒”，民窯瓷器也逐漸突破官窯制度，器用“上下無(wú)辨”。晚明的最后時(shí)期，官窯“役亦漸寢”，民窯瓷器獨(dú)步天下。 文章以景德鎮(zhèn)瓷器的考察為中心，主要從三個(gè)方面探討了晚明社會(huì)生活異變。1、晚明器用的瓷質(zhì)化現(xiàn)象以及器用者的價(jià)值觀念。器用瓷質(zhì)化要求瓷器生產(chǎn)成套化、系列化，器型使用專門化；同時(shí)，許多器形被開(kāi)發(fā)出來(lái)，用瓷質(zhì)器形替代生活中本屬于其他材質(zhì)類型的器用。瓷質(zhì)化的心理

3、訴求表明器用者追求滿足極致生活體驗(yàn)的內(nèi)在需求，揭示了晚明社會(huì)上層尤其是皇室生活“由儉入奢”的深刻轉(zhuǎn)變。也表達(dá)了皇室器用需求同景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)之間的突出矛盾。2、瓷器紋飾的泛俗化與晚明社會(huì)世俗風(fēng)氣之變異。著力闡述了瓷器表象之外社會(huì)每況愈下的崇奢極欲的世俗生活。晚明皇室御用瓷器紋飾追求“吉祥喻意”向民間習(xí)俗靠攏，以至有泛俗和堆砌之感；民間器用紋飾上追求“富貴氣息”而犯禁逾制。士人階層追求“雅趣”及聲色之娛，日益沉浸在世俗浮華之中，有媚俗趨向；

4、城市新貴崇尚“文人習(xí)性”而不得要領(lǐng)，以至有惡俗之嫌。商賈、陶人為了迎合市場(chǎng)，揣摩文士、市井習(xí)俗，“引經(jīng)據(jù)典”、竭盡“搬弄”之能。這一切都在晚明景德鎮(zhèn)瓷器紋飾中有所呈現(xiàn)。3、以瓷器的銘文、款識(shí)作為晚明景德鎮(zhèn)瓷器紋飾考察的延伸視角，進(jìn)一步探討了景德鎮(zhèn)瓷器與明代社會(huì)的關(guān)系。瓷器銘文、款識(shí)反映出明代社會(huì)尤其是下層民眾的現(xiàn)實(shí)渴望，以及商業(yè)氣息愈濃的社會(huì)環(huán)境中民眾的生存狀況。 瓷器作為傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)研究對(duì)象，通常的研究方法往往著眼于器物本身的

5、圖案審美意義的闡述；而傳統(tǒng)的文史研究有多從經(jīng)典史料和社會(huì)文獻(xiàn)材料出發(fā)，闡述歷史現(xiàn)象。本文試圖在歷史文化的研究中，從研究器物的層面著手，以一種既成的客觀存在，把瓷器的外在特性——器型、紋飾、銘文和款識(shí)作為重要的實(shí)證材料，結(jié)合大量的文史材料對(duì)照?qǐng)D像信息，作深入的歷史文化學(xué)、社會(huì)學(xué)以及圖像學(xué)的探討，較為全面的闡釋歷史文化現(xiàn)象，還原晚明社會(huì)生活的情境。 本文力求運(yùn)用學(xué)科交叉的論證方法，重點(diǎn)提出器用的瓷質(zhì)化和泛俗化的觀點(diǎn)，通過(guò)考察器物——