戴名世散文研究.pdf

1、戴名世是清初到中期名動(dòng)一時(shí)的散文家，生于順治十年，康熙五十二年因《南山集》案被殺。本文立足于前人的研究成果之上，將戴名世放在整個(gè)清初的文化視野和文學(xué)史中，對(duì)他的文學(xué)成就作出盡可能客觀、完整、系統(tǒng)的論述，并解釋清初文風(fēng)由激切轉(zhuǎn)為雅馴的現(xiàn)象。 第一章：論述戴名世散文寫作的背景與淵源，包括社會(huì)時(shí)代背景、思想淵源與清初散文概貌。順治、康熙兩朝經(jīng)歷了明清易代之際民族矛盾由空前激化到趨向緩和，滿漢文化由劇烈沖突到日趨合流的歷史必然過(guò)程。他所

2、生活的時(shí)代正是清廷統(tǒng)治者不斷調(diào)整政治、文化政策，采用高壓與寬撫并施的手段鞏固統(tǒng)治的時(shí)期。明清之際的社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革引起了一批思想敏銳深沉的學(xué)者，如顧炎武、黃宗羲、王夫之等人對(duì)社會(huì)、歷史進(jìn)行反思，學(xué)術(shù)思想由此發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。清初的幾位大思想家除了深慨于明亡清興的社會(huì)巨變而反對(duì)宋明理學(xué)空談心性、不務(wù)實(shí)學(xué)提倡經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)之外，還提出了很多具有啟蒙意義的新思想。在學(xué)術(shù)思想、社會(huì)思潮轉(zhuǎn)變的推動(dòng)下，文學(xué)思想也發(fā)生了顯著變化，深刻影響了一代

3、文風(fēng)的轉(zhuǎn)變——由晚明的表現(xiàn)自我轉(zhuǎn)向關(guān)注社會(huì)和歷史。戴名世的關(guān)注現(xiàn)實(shí)、抨擊時(shí)弊、憤世諷世、熱衷史學(xué)對(duì)此是一脈相承的。 第二章：介紹戴名世生平，分析論述戴名世散文的思想內(nèi)容。戴名世為文，批判社會(huì)和官場(chǎng)的丑陋毫不留情，揭露文壇的病態(tài)不留余地。他的志趣一向在于史學(xué)，留心先朝文獻(xiàn)掌故，雖未能完成自己私撰《明史》的愿望，但也留下了一批慷慨凜然的人物傳記。戴名世用自己清新自然的游記小品實(shí)踐了自己“君子之文，淡焉泊焉，略其町畦，去其鉛華，無(wú)所有

4、乃其無(wú)所不有也。”，“文之為道，雖變化不同，而其旨非有他也，第在率其自然而行其所無(wú)事?！钡膶徝雷非?。 第三章：論述戴名世的散文理論。戴名世論文，強(qiáng)調(diào)道、法、辭兼?zhèn)洌?、氣、神合一。道法辭三者兼?zhèn)洌幸恢粋鋭t不可謂之文的觀點(diǎn)，實(shí)際已是方苞“義法”說(shuō)和姚鼐“道與藝合”、“義理、考據(jù)、辭章”論的濫觴。戴名世所崇尚、追求的氣、神的審美主張開(kāi)了后來(lái)劉大櫆“行文之道，神為主，氣輔之”、“神者氣之主，氣者神之用”之說(shuō)以及姚鼐“神、理、氣、味

5、、格、律、聲、色”說(shuō)的先河。而且他對(duì)時(shí)文有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)時(shí)文的弊病看得很深，因此提出以古文為時(shí)文，希望能夠以此挽救時(shí)文之衰。 第四章：分析論述戴名世及《南山集》案對(duì)清代中期文風(fēng)轉(zhuǎn)變的影響?！赌仙郊钒甘强滴跬砥诎l(fā)生的一樁震動(dòng)朝野的文字獄大案，據(jù)以定案的證據(jù)是《南山集》中根據(jù)方孝標(biāo)所作《滇黔紀(jì)聞》中的材料議論南明史事，使用了南明諸帝的年號(hào)。然實(shí)際是清王朝刻意羅織罪名，將他人彈劾戴名世狂悖的罪名發(fā)展為悖逆、大逆之罪，

6、鑄成大獄，目的是借助此案表明對(duì)有遺民心態(tài)、以網(wǎng)羅明末文獻(xiàn)而醞釀反清情緒者嚴(yán)懲不貸的決心和態(tài)度，并進(jìn)一步收緊文網(wǎng)。此案也拉開(kāi)了清代愈演愈烈的文字獄序幕。戴名世之死既有偶然因素，更是文化專制政策的必然產(chǎn)物。 《南山集》一案，對(duì)于一代文章甚有影響。不僅因?yàn)榇髅乐溃蔀樘煜率孔拥蔫b戒，更因?yàn)榉桨欢魃?，可為天下文人的楷模。這對(duì)在新形勢(shì)下仍然說(shuō)古論今、還試圖將經(jīng)世濟(jì)民精神貫穿于文章中的書生們，不啻是當(dāng)頭棒喝?？犊ぐ旱难赃M(jìn)發(fā)變成了對(duì)