謝靈運(yùn)散文研究.pdf

1、魏晉南北朝是中國文人自我意識(shí)覺醒的重要時(shí)期，這一時(shí)期的文人開始由關(guān)注外物轉(zhuǎn)而關(guān)注自身，本時(shí)期的文學(xué)作品的功能也往往由政治教化轉(zhuǎn)向抒情達(dá)意，南朝更是“莊老告退，而山水方茲”。處于這一時(shí)期的謝靈運(yùn)創(chuàng)作大量山水詩歌，開創(chuàng)并發(fā)展了詩歌史上的山水題材，其文學(xué)成就影響了后代無數(shù)的作家。歷代對(duì)謝靈運(yùn)的研究多偏重于其山水詩歌，但是作為處于自我意識(shí)覺醒的時(shí)期的文人，謝靈運(yùn)情感的抒發(fā)與強(qiáng)化除了體現(xiàn)在山水之歌之外，還傾注在其散文作品之中。本文專門對(duì)謝靈運(yùn)的散

2、文作品進(jìn)行較為全面的探討。
　　第一章為謝靈運(yùn)的序志文的研究，主要包括序志文中的文學(xué)觀念、詩序中詩歌鑒賞思想和賦序中文學(xué)新變思想這兩部分；此外是序文中的思想內(nèi)容，有言與志反的思想矛盾和托古言今的追憶之思這兩方面。謝靈運(yùn)《山居賦》的自注在文學(xué)史上是一個(gè)獨(dú)特的存在，所以本章中對(duì)《山居賦》自注予以探討。本章的最后是謝靈運(yùn)《游名山志》的研究，《游名山志》雖已散佚，但作為早期的山水游記文，其中的內(nèi)涵還是非常具有研究價(jià)值的。
　　第二章

3、論述了謝靈運(yùn)的誄碑文，主要從文學(xué)藝術(shù)特色以及思想內(nèi)容兩個(gè)方面論述了謝靈運(yùn)的誄碑文。藝術(shù)方面，主要是關(guān)于語言夸張與平實(shí)特色以及文體獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格；內(nèi)容方面，則是重點(diǎn)突出誄碑文的抒情特色，從中探討謝靈運(yùn)“哀人”與“自哀”的情感共鳴，以及重情而不知內(nèi)斂的性格表現(xiàn)等兩個(gè)方面。
　　第三章是關(guān)于謝靈運(yùn)的書論文的研究。筆者特地將關(guān)于佛學(xué)內(nèi)容的書論文單獨(dú)列出，專門探究謝靈運(yùn)的儒釋折合的佛學(xué)思想以及“頓悟”之辨。之后從謝靈運(yùn)的書信文探究其交游狀況

4、，以便全面而深入地了解謝靈運(yùn)的性格特色。最后圍繞謝靈運(yùn)的書論文的藝術(shù)特色，探究其富有變化的問答方式與論體特色。
　　第四章探討了謝靈運(yùn)的贊頌文。其贊頌文相當(dāng)一部分內(nèi)容是關(guān)于佛道思想，所以針對(duì)謝靈運(yùn)的佛家與道家的交往及其流露的思想進(jìn)行梳理。此外，著重關(guān)注謝靈運(yùn)對(duì)于贊體文這一文體的繼承與新變。
　　第五章為謝靈運(yùn)的表銘文以及其他。這一章主要有三個(gè)部分，其一是關(guān)于表文，即《自理表》、《上書勸伐河北表》以及《謝封康樂候表》三篇。其二

5、是銘文的研究，謝靈運(yùn)所留銘文只有兩篇，一篇是受慧遠(yuǎn)法師所請(qǐng)的《佛影銘》，再就是只存數(shù)字的《書帙銘》。最后是謝靈運(yùn)所撰的《晉書》，靈運(yùn)并沒完成《晉書》的編纂，流傳至今只有少量佚文，從中可以看到謝靈運(yùn)所具有的史才與史識(shí)。
　　第六章為宏觀論述。本章將謝靈運(yùn)的文學(xué)作品進(jìn)行一個(gè)橫向的研究，主要包括諸文體在內(nèi)容方面的相互滲透，由諸文體之間的山水重構(gòu)、文學(xué)思想的完善以及史料的互證以及佐證三個(gè)方面構(gòu)成；其次是諸文體在藝術(shù)表現(xiàn)方面的相互滲透，這一