刻板印象的反叛：評譚恩美作品中女性形象的塑造.pdf

1、該文從后殖民及文化交流的視角分析了美國白人文學中存在亞洲刻板印象的實質(zhì)及其危害性,并在對華裔女作家譚恩美(Amy Tan)的作品細致研究的基礎(chǔ)上,探討了譚恩美塑造的中國女性形象對刻板印象的顛覆.論文首先在第一章中回顧了整個華裔美國文學的起源和發(fā)展以及譚恩美在華裔文學中的地位成就.十九世紀末,由于美國的排華政策,華裔整個族群及其文學在都被排斥在主流文化之外.進入二十世紀,華裔文學隨著華裔移民的不斷增多也逐步發(fā)展起來.初期的華裔文學(四五十

2、年代)數(shù)目較少,并且在內(nèi)容上以迎合主流文化為主.進入七十年代,受美國民主運動的影響,華裔的族群意識開始抬頭,涌現(xiàn)出一批以湯亭亭(Maxine Hong Kinston)和譚恩美為代表的較有成就的作家,其作品也開始贏得主流文化的注目.八九十年代是華裔文學蓬勃發(fā)展的時期,更多優(yōu)秀作品使它作為亞裔文學的一個分支進入了美國主流文學的殿堂,其中譚恩美占據(jù)了一個顯著的位置,她的四部暢銷作品,分別是《喜福會》(1989),《灶神之妻》(1991),《

3、百種神秘感覺》(1995)和《接骨師的女兒》(2001)不僅受到評論家的好評,在普通讀者中亦是流傳甚廣,更有的被改編為電影.有鑒于此,論文作者選取她作為研究目標,著重探討她的中國女性形象的塑造.論文的第二章指出美國白人文學中存在的幾個極為突出的刻板印象,包括龍女和害羞蓮花,并從后殖民以及東西文化交流的角度來分析其實質(zhì).這些刻板印象很大程度上是對亞洲人(中國人)形象的歪曲,非邪惡即柔弱,實質(zhì)上是后殖民語境下的產(chǎn)物.正如賽義德指出,東方長時

4、間處于"被看"的地位,西方對東方的反映是參照肯定的"自我"塑造否定的"他者"的過程.這一落后的愚昧的"他者"形象決不是東方的真實體現(xiàn),而僅僅是西方的"自我"優(yōu)越感的產(chǎn)物.對婦女而言,她們除了是種族的"他者",更是性別上的"他者",被進一步邊緣化.在被"他者化"的同時,她們被剝奪了話語權(quán),處于失語的狀態(tài),只能任由別人來反映自己的存在,歪曲自己本質(zhì).此外,從中國與西方的文化交流歷史來看,中國(人)在西方視野中的形象經(jīng)歷了一系列的變化,這些變

5、化和中國的國力強盛是緊密相連的.而最負面的中國人形象是在鴉片戰(zhàn)爭中形成的,當時中國國力的衰微,政治經(jīng)濟的落后導致整體形象的下滑,中國(人)由此和落后、愚昧聯(lián)系起來.在此基礎(chǔ)上,論文討論了這些刻板印象在文學和社會生活兩方面產(chǎn)生的影響.在文學領(lǐng)域,刻板印象不僅存在于白人文學中,有少數(shù)華裔作家也受到東方主義的影響,塑造類似的刻板印象以取悅白人讀者;在社會生活領(lǐng)域,刻板印象的存在無疑阻礙了華裔自身的發(fā)展,使他們處于不利的地位.論文第三章將譚恩美

6、塑造的女性形象與美國白人文學中的刻板印象進行對比指出其對刻板印象的反叛.譚塑造的第一類是母親形象,這些母親雖然與美國化了的女兒存在種種沖突,但仍然展示了深厚的母愛;她們通過講故事這種方式達到打破沉默、和女兒溝通的最終目的,不同于缺乏母性的刻板印象;第二類是反叛者形象,她們都有反抗封建婚姻或者男權(quán)統(tǒng)治的經(jīng)歷并顯示了無窮的勇氣,這種勇士的新形象無疑顛覆了那些柔弱可憐的犧牲品形象;此外必須還有一種由"他者"轉(zhuǎn)化為"自我"的形象,這類形象代表中