新時(shí)期知青小說(shuō)中的身份認(rèn)同寫作.pdf

1、“新時(shí)期”文學(xué)相當(dāng)濃厚的政治性，表明這個(gè)階段的文學(xué)寫作必然受著國(guó)家意識(shí)形態(tài)的“傳喚”，與政治共謀。而“新時(shí)期”這個(gè)身份認(rèn)同重組的時(shí)代，一定程度上決定了文學(xué)身份認(rèn)同寫作的特性?！爸唷毙≌f(shuō)在這樣的寫作背景下，遭遇到了“傷痕”敘事的身份尷尬。而“知青”現(xiàn)實(shí)中的身份認(rèn)同壓抑和他們身份認(rèn)同上的模糊和漂泊不定，最終導(dǎo)致了“知青”主體性的覺(jué)醒，開(kāi)始了他們明確的身份認(rèn)同寫作。這也是“知青”作家在身份認(rèn)同對(duì)話過(guò)程所做出的抵抗。由此，“知青小說(shuō)”寫作從“

2、傷痕”中退場(chǎng)，不再進(jìn)行反思寫作，而是轉(zhuǎn)向了對(duì)自我身份認(rèn)同影像的塑造。在這個(gè)塑造過(guò)程中，既對(duì)“解放一代”自然獲得的身份認(rèn)同進(jìn)行質(zhì)疑，又對(duì)“前知青”身份的“紅衛(wèi)兵”行為辯護(hù)，并在此基礎(chǔ)上，逐漸規(guī)避“紅衛(wèi)兵”這個(gè)“前知青”身份以及把自己塑造成英雄的角色。隨著“知青小說(shuō)”的發(fā)展，“紅衛(wèi)兵”身份的精神內(nèi)核逐漸從顯性轉(zhuǎn)化為“知青”寫作的內(nèi)核，“知青小說(shuō)”也開(kāi)始了著意強(qiáng)調(diào)“知青”的“代”際意識(shí)和他們與父輩的斷裂性，強(qiáng)調(diào)自己是“無(wú)父”的一代，是“大地之

3、子”，是民間之子。并由此深入到對(duì)自己精神之“岸”和“根”的追索。這種追索的結(jié)果使他們進(jìn)入到保存在鄉(xiāng)間、底層的草根文化和傳統(tǒng)文化。這是“知青”為什么會(huì)率先進(jìn)入到“尋根文學(xué)”寫作的原因。當(dāng)然這種文化與鄉(xiāng)間的生存狀態(tài)雜融，是一種樸素的文化，是精華與污垢交匯的文化。這正是“知青”的“紅衛(wèi)兵”精神反特權(quán)、反主流、反秩序、反知識(shí)以及極端的理想主義和浪漫主義精神的體現(xiàn)。而他們的極端虛無(wú)主義又與對(duì)“紅衛(wèi)兵”身份的規(guī)避相結(jié)合，從而產(chǎn)生了“先鋒文學(xué)”對(duì)歷史