《琵琶記》戲劇范式研究.pdf

1、在中國(guó)戲劇史上，《琵琶記》以其深邃的思想內(nèi)涵和較為成熟的藝術(shù)成就成為“南戲復(fù)興之第一杰作”。它的問世，不僅提升了南戲的藝術(shù)品位和層次，成為南戲與明清傳奇間最為重要的橋梁和中介，而且為明清戲劇的創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)資源，對(duì)明清戲劇的理論批評(píng)、舞臺(tái)表演等影響深遠(yuǎn)?；诖耍疚奶岢隽恕啊杜糜洝窇騽》妒健钡睦碚摌?gòu)想，通過“范式”這一研究視角，整合《琵琶記》文本及其在明清時(shí)期批評(píng)、創(chuàng)作、表演等領(lǐng)域之間的文獻(xiàn)資料，梳理《琵琶記》與古代戲劇發(fā)展史之

2、間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，揭示《琵琶記》的戲劇范式地位和意義，為《琵琶記》與古代戲劇史研究做出有益補(bǔ)充。 本文共分四章。 第一章為《琵琶記》戲劇主題范式?！杜糜洝吠ㄟ^以情動(dòng)人的創(chuàng)作手法來實(shí)現(xiàn)其倫理道德教化的創(chuàng)作主旨，情理交融是《琵琶記》倫理主題的最主要特征。明清劇論家和劇作家對(duì)《琵琶記》主題的闡釋和接受，大致可分為兩條路徑：其一為片面?zhèn)鲹P(yáng)《琵琶記》教化主題而推向極端，使劇本淪為道德說教的工具；其二為領(lǐng)悟《琵琶記》情理主題的美學(xué)

3、內(nèi)涵而從中學(xué)會(huì)了以情化人、以情揆理的創(chuàng)作方法，實(shí)現(xiàn)了倫理道德教化劇的藝術(shù)化和審美化。 第二章為《琵琶記》戲劇結(jié)構(gòu)范式。《琵琶記》在宋元南戲點(diǎn)線式結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，吸收北曲雜劇組合式結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，成功地運(yùn)用了生、旦雙線交叉的情節(jié)結(jié)構(gòu)和冷熱調(diào)劑的排場(chǎng)結(jié)構(gòu)?！杜糜洝返慕Y(jié)構(gòu)方式被明清劇作者奉為圭桌，成為明清傳奇遵行不悖的模式。本文指出生、旦為主的腳色體制和曲牌聯(lián)套的音樂體制是《琵琶記》結(jié)構(gòu)范式得以奠定的保障。在明清劇論中，毛聲山《第七

4、才子書琵琶記》第一次對(duì)《琵琶記》的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了系統(tǒng)分析和評(píng)點(diǎn)，代表了文人評(píng)劇的看法和觀點(diǎn)；李漁則是從戲劇家的眼光，將《琵琶記》作為其結(jié)構(gòu)理論的范例作品加以闡釋?！杜糜洝返慕Y(jié)構(gòu)范式因此在案頭和舞臺(tái)兩個(gè)層面上得到后世戲劇理論家的傳揚(yáng)。 第三章為《琵琶記》戲劇語言范式。從戲劇發(fā)展史來看，《琵琶記》典雅化的語言風(fēng)格開啟了南戲文人化的先聲，間接地促成了明代文詞派的出現(xiàn)。從戲劇語言藝術(shù)本身來看，《琵琶記》中主要人物的語言或典雅而不雕琢，或本

5、色而不俚俗，為后世劇作的語言風(fēng)格樹立了雅俗共賞的典范，同時(shí)，《琵琶記》對(duì)語言舞臺(tái)性和文學(xué)性的雙重追求，也為后世劇作創(chuàng)作具有較高藝術(shù)格調(diào)的戲劇舞臺(tái)語言提供了學(xué)習(xí)的榜樣。在明清劇論圍繞著《琵琶記》、《西廂記》和《拜月亭》展開的論爭(zhēng)中，所涉及的語言以及戲劇創(chuàng)作方法論和藝術(shù)審美境界等的一系列理論命題，對(duì)于深入認(rèn)知戲劇藝術(shù)的本質(zhì)特征及審美價(jià)值都不無裨益。而《琵琶記》作為“詞曲之祖”成為論爭(zhēng)中眾所矚目的焦點(diǎn)和中心。第四章為《琵琶記》戲劇音律范式。《