中國(guó)20世紀(jì)80-90年代“武術(shù)氣功熱”中傳媒角色的研究.pdf

1、從1979年“唐雨耳朵認(rèn)字”開(kāi)始，到1999年國(guó)家取締“法輪功”結(jié)束，一場(chǎng)曠日持久的“武術(shù)氣功熱”席卷中國(guó)歷時(shí)近20年?！拔涔Τ恕焙汀疤禺惞δ艽髱煛彪m是這出鬧劇的主演，但傳媒的身影卻始終相伴整個(gè)“武術(shù)氣功熱”左右，扮演著有意無(wú)意的幕后推手角色，從而使本應(yīng)為小眾范圍傳播的武術(shù)氣功活動(dòng)，經(jīng)過(guò)各級(jí)各類媒體的推波助瀾，恍然間發(fā)生了核爆炸一般，成為受眾追逐的熱點(diǎn)。所幸的是，經(jīng)過(guò)政府的及時(shí)處理，這一問(wèn)題得到了圓滿的解決。
　　理解和研究傳媒

2、在“武術(shù)氣功熱”中的角色和作用，有利于從理論的高度上發(fā)揮傳媒對(duì)“武術(shù)氣功熱”一類的社會(huì)現(xiàn)象的特定的調(diào)節(jié)功能，那么我們摸著石頭過(guò)河時(shí)，就會(huì)少走彎路，少摔跟頭。
　　本文研究結(jié)論如下：
　　1.本文證明，產(chǎn)生于西方的大眾傳播學(xué)模式論依然適用于具有中國(guó)特色的“武術(shù)氣功熱”以及此類傳播事件。同時(shí)，具有中國(guó)特色的“武術(shù)氣功熱”事件又為西方大眾傳播學(xué)的普適性、正確性提供了更多實(shí)證案例。無(wú)論媒體在“武術(shù)氣功熱”中處于什么樣的角色位置，都是

3、由大眾傳播規(guī)律所決定的。媒體自身的任何一種角色選擇，都是大眾傳播規(guī)律在特定條件下的一種客觀反映。媒體在整個(gè)“武術(shù)氣功熱”中的或正面或負(fù)面的作用，都是由其所處的“時(shí)代背景的需要”所決定的，媒體和從業(yè)者只是順應(yīng)時(shí)代要求和傳播學(xué)的客觀規(guī)律做了應(yīng)該做的事。媒體的角色在“武術(shù)氣功熱”事件具有交叉性、非孤立性、貫穿性的特點(diǎn)。
　　2.大眾傳播模式并不是專為錯(cuò)誤和負(fù)面定做的，傳媒其實(shí)有著充分的力量自我修正。關(guān)鍵在于，機(jī)制是否健全、渠道是否暢通、

4、能否讓不同意見(jiàn)同時(shí)存在、能否讓批評(píng)意見(jiàn)及時(shí)表達(dá)。如果“武術(shù)氣功熱”中反對(duì)的聲音能及時(shí)為受眾接收，那么“武術(shù)氣功熱”也許就到達(dá)不了狂熱的地步。媒體在“武術(shù)氣功熱”中社會(huì)責(zé)任感的暫時(shí)性缺失，既與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)環(huán)境充斥著迷盲情緒有關(guān)，也與媒體自身理論武裝不夠，從業(yè)者素質(zhì)仍需提高，有著直接的聯(lián)系。
　　3.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程。這也是我們對(duì)待武術(shù)、氣功文化的根本立場(chǎng)。去偽存真、去粗取精，必須堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，遵循科