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文檔簡(jiǎn)介
1、解構(gòu)主義是一個(gè)哲學(xué)流派,起源于二十世紀(jì)六十年代后期的法國(guó)。它對(duì)英美文學(xué)批評(píng)有著巨大的影響,解構(gòu)主義主要由德里達(dá)創(chuàng)造,并顛覆了西方形而上學(xué)的傳統(tǒng)。它象征著對(duì)二十世紀(jì)多樣的理論和哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的一種復(fù)雜的回應(yīng)。 雖然許多美國(guó)批評(píng)家對(duì)解構(gòu)主義持保留態(tài)度,但解構(gòu)主義作為一種質(zhì)疑的方式迅速得到美國(guó)學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。耶魯大學(xué)的批評(píng)家如保羅·德曼,希利斯·米勒,杰弗里·哈德曼以及哈羅德·布魯姆欣然接受并進(jìn)一步闡述了解構(gòu)主義。在這耶魯“四人幫”當(dāng)中,米勒
2、成就顯著。也許他最為人銘記的就是他對(duì)解構(gòu)主義的維護(hù),其理論是對(duì)對(duì)立和差異的解構(gòu)主義的分析。他的代表作是《小說與重復(fù)》,該書是對(duì)重復(fù)的研究,并引起本人的興趣,在他重復(fù)論的基礎(chǔ)上本人提出了自己的批評(píng)觀點(diǎn)并在本文中詳細(xì)闡述了此觀點(diǎn)。 本文主旨是分析讀者與文本的深層次關(guān)系,首先,我以米勒先生的重復(fù)理論為基礎(chǔ)找出了文本的本質(zhì)屬性,并發(fā)現(xiàn)由于文本中的重復(fù)而導(dǎo)致文本沒有固定的內(nèi)涵,其意義隨著重復(fù)的不斷增加而不斷無規(guī)律地延伸,如拋物線一樣無止的
3、擴(kuò)延,沒有終點(diǎn)。在這一過程中我援引兩本書為例證,它們是《呼嘯山莊》和《弗蘭肯斯坦》,通過對(duì)這兩本書的重復(fù)的分析來證明我對(duì)文本的研究觀點(diǎn)。再者,通過研究讀者批評(píng)和弗洛伊德的心理學(xué)來研究讀者的閱讀心理并進(jìn)而分析讀者的本質(zhì),最終發(fā)現(xiàn)讀者的本質(zhì)屬性是找到這一拋物線的焦點(diǎn),即文本的中心意義,此焦點(diǎn)對(duì)文本有著決定作用,但結(jié)果是此焦點(diǎn)既存在又不存在,因而對(duì)于讀者而言,其所為只是徒勞無功。最后,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)讀者與文本的本質(zhì)是互相對(duì)立矛盾的,它們是異質(zhì)的;
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