對(duì)讀者與文本異質(zhì)共生關(guān)系的研究.pdf

1、解構(gòu)主義是一個(gè)哲學(xué)流派，起源于二十世紀(jì)六十年代后期的法國(guó)。它對(duì)英美文學(xué)批評(píng)有著巨大的影響，解構(gòu)主義主要由德里達(dá)創(chuàng)造，并顛覆了西方形而上學(xué)的傳統(tǒng)。它象征著對(duì)二十世紀(jì)多樣的理論和哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的一種復(fù)雜的回應(yīng)。 雖然許多美國(guó)批評(píng)家對(duì)解構(gòu)主義持保留態(tài)度，但解構(gòu)主義作為一種質(zhì)疑的方式迅速得到美國(guó)學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。耶魯大學(xué)的批評(píng)家如保羅·德曼，希利斯·米勒，杰弗里·哈德曼以及哈羅德·布魯姆欣然接受并進(jìn)一步闡述了解構(gòu)主義。在這耶魯“四人幫”當(dāng)中，米勒

2、成就顯著。也許他最為人銘記的就是他對(duì)解構(gòu)主義的維護(hù)，其理論是對(duì)對(duì)立和差異的解構(gòu)主義的分析。他的代表作是《小說(shuō)與重復(fù)》，該書(shū)是對(duì)重復(fù)的研究，并引起本人的興趣，在他重復(fù)論的基礎(chǔ)上本人提出了自己的批評(píng)觀點(diǎn)并在本文中詳細(xì)闡述了此觀點(diǎn)。 本文主旨是分析讀者與文本的深層次關(guān)系，首先，我以米勒先生的重復(fù)理論為基礎(chǔ)找出了文本的本質(zhì)屬性，并發(fā)現(xiàn)由于文本中的重復(fù)而導(dǎo)致文本沒(méi)有固定的內(nèi)涵，其意義隨著重復(fù)的不斷增加而不斷無(wú)規(guī)律地延伸，如拋物線(xiàn)一樣無(wú)止的

3、擴(kuò)延，沒(méi)有終點(diǎn)。在這一過(guò)程中我援引兩本書(shū)為例證，它們是《呼嘯山莊》和《弗蘭肯斯坦》，通過(guò)對(duì)這兩本書(shū)的重復(fù)的分析來(lái)證明我對(duì)文本的研究觀點(diǎn)。再者，通過(guò)研究讀者批評(píng)和弗洛伊德的心理學(xué)來(lái)研究讀者的閱讀心理并進(jìn)而分析讀者的本質(zhì)，最終發(fā)現(xiàn)讀者的本質(zhì)屬性是找到這一拋物線(xiàn)的焦點(diǎn)，即文本的中心意義，此焦點(diǎn)對(duì)文本有著決定作用，但結(jié)果是此焦點(diǎn)既存在又不存在，因而對(duì)于讀者而言，其所為只是徒勞無(wú)功。最后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)讀者與文本的本質(zhì)是互相對(duì)立矛盾的，它們是異質(zhì)的；