從民俗藝術(shù)的源變看藝術(shù)演化的規(guī)律.pdf

1、在21世紀(jì)的今天，在浮躁的大眾文化包圍之下，民間藝術(shù)以其清新自然的原生態(tài)風(fēng)格日益得到人們的青睞和認(rèn)可，與此同時(shí)，隨著大批優(yōu)秀的民間藝術(shù)入選“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄，人們開始逐步認(rèn)識(shí)到民族民間文化的對(duì)我們的重要意義。民間藝術(shù)在經(jīng)歷沉寂之后再一次走入大眾視野。
　　本文通過對(duì)年畫、春聯(lián)、剪紙、面塑和社火這幾種民俗類民間藝術(shù)的考察，可以看出它們有一個(gè)共同的來源，那就是原始巫術(shù)儀式，即所謂的原始藝術(shù)。原始藝術(shù)是原始思維的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生完

2、全是出于某種實(shí)用目的，正像遠(yuǎn)古的人們需要更精確的工具而制造出磨制石器、打制石器一樣，藝術(shù)最初也是在迫于生存的情況下產(chǎn)生的。根據(jù)馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神產(chǎn)品，是為了滿足人們的某種精神需要。原始巫術(shù)的目的就是與神溝通，祈禱神靈保佑他們?cè)诰薮蟮淖匀涣ν{下能夠得以生存。
　　民間藝術(shù)作為原始藝術(shù)的延續(xù)，正是原始情感符號(hào)實(shí)際功能退化后的形式殘留。在中國，原始藝術(shù)在經(jīng)歷了周禮的洗禮后，分化為了音樂、舞蹈、詩歌等藝

3、術(shù)形式，各種藝術(shù)門類在魏晉時(shí)期藝術(shù)自覺之后開始了各自相異的發(fā)展脈絡(luò)，而原始的巫術(shù)禮儀則作為一種古老的傳統(tǒng)在民間頑強(qiáng)地生存了下來。只是，這些形式殘留不再具有其產(chǎn)生之初的那種迫切而虔誠的禱告作用，民間只是將這樣一種儀式在特殊的節(jié)日和場(chǎng)合下一代一代不斷重復(fù)上演。
　　時(shí)至今日，我們?cè)谟^賞民間或少數(shù)民族地區(qū)的某種祈神儀式時(shí)，甚至只是將其當(dāng)作一種純觀賞類的舞蹈，會(huì)對(duì)其形式產(chǎn)生審美效應(yīng)，卻不知其中的意義何在。這一現(xiàn)象說明了保留在民間的具有原始

4、痕跡的藝術(shù)形式在不同的時(shí)期具有不同的身份，扮演著不同的角色。它經(jīng)歷了一個(gè)由原始巫術(shù)儀式到民間風(fēng)俗習(xí)慣，再到今日走上舞臺(tái)的“原生態(tài)藝術(shù)”的演變過程。這一過程是一個(gè)由實(shí)用走向?qū)徝赖难莼^程，或者說逐漸形式化的過程。而這一過程就是藝術(shù)的形成和發(fā)展過程。從這個(gè)意義上，可以說所謂的純藝術(shù)就是某種藝術(shù)符號(hào)在它的實(shí)用功能退化后的形式留存，例如中國獨(dú)有的書法藝術(shù)。
　　因此本文是運(yùn)用文化人類學(xué)、文化社會(huì)學(xué)的知識(shí)和方法，從文化的視角來審視藝術(shù)，通過