芬伯格技術(shù)本質(zhì)觀研究.pdf

1、安德魯·芬伯格(Andrew Feenberg)是當代西方著名的技術(shù)批判理論專家,同時也是新一代法蘭克福學(xué)派的主要代表之一。芬伯格技術(shù)哲學(xué)進入中國的歷史并不長,但已在該領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響,本文將就芬伯格的技術(shù)本質(zhì)觀展開研究,并對其進行評判。
　　 作為法蘭克福學(xué)派新一代的主要代表和生活在美國這樣一個多元文化盛行的國度,芬伯格技術(shù)哲學(xué)思想的來源也呈現(xiàn)出多元化趨向,其思想來源主要有馬克思、海德格爾、馬爾庫塞、美國實用主義以及新近興

2、起的社會建構(gòu)主義等。為了闡發(fā)自己的技術(shù)本質(zhì)觀,芬伯格首先對技術(shù)本質(zhì)主義也即技術(shù)的工具理論和技術(shù)的實體理論展開了批判,技術(shù)工具理論認為技術(shù)處于一種絕對中立的地位,不負載任何價值和利益:技術(shù)實體理論認為技術(shù)已經(jīng)形成為一種自主的文化力量,人類對技術(shù)無能為力,技術(shù)最終變成了一種人類無法控制的天命。芬伯格認為,這兩種理論有其共同之處,它們都認為技術(shù)是不可改變的,技術(shù)有其自身的發(fā)展邏輯,它們都屬于一種技術(shù)本質(zhì)主義,因而也是非歷史的。芬伯格否定了這種

3、非歷史的技術(shù)本質(zhì)主義,他的技術(shù)本質(zhì)觀主要是通過技術(shù)的工具化理論來闡發(fā)的,技術(shù)的工具化理論主要包括兩個層次:初級工具化和次級工具化理淪,前者包括去除情景化、簡化法、自主化和定位四個方面,后者包括系統(tǒng)化、中介、職業(yè)和主動四個方面,芬伯格認為初級工具化理論使技術(shù)剝離了其原初背景,因而技術(shù)成為單向度的一面、控制的一面,技術(shù)只是作為載體和工具而存在,在技術(shù)的次級工具化理論中,技術(shù)又重新實現(xiàn)了情境化過程,各種審美的、道德的、倫理的等社會因素被嵌入到

4、技術(shù)中去,這個過程體現(xiàn)了技術(shù)的社會建構(gòu)過程。芬伯格又從整體論、具體化、前進到自然、場所化等方面對其技術(shù)本質(zhì)觀進行了闡述,他還積極吸收了社會建構(gòu)論的觀點,其技術(shù)本質(zhì)觀展現(xiàn)了多元文化構(gòu)成的特點。
　　 芬伯格的技術(shù)本質(zhì)觀從總體上看是一種開放的、實踐的、“活”的、樂觀的哲學(xué),其獨特的方法滄也很有特色;同時芬伯格的技術(shù)本質(zhì)觀也有許多值得探討的地方,比如,他的技術(shù)本質(zhì)觀總體上沒有擺脫實用主義的范疇,他的技術(shù)哲學(xué)末來發(fā)展方向不明確,現(xiàn)實操作